Tradição / Usos e Costumes

---Tradições---


É a transmissão de ensinos, práticas, crenças de uma cultura de uma geração a outra. A palavra grega para tradição é "paradosis", usada no sentido negativo (Mt 15.2; Gl 1.14); e também no sentido positivo (2 Ts 2.15). Quando se coloca a tradição acima da Bíblia ou em pé de igualdade com ela a tradição assume uma conotação negativa. Muitas vezes é usada simplesmente para camuflar nossos pecados.
O problema dos fariseus e da atual Igreja Católica é justamente por receber a tradição como Palavra de Deus. Disse alguém: "Tradição é a fé viva dos que agora estão mortos, e tradicionalismo é a fé morta dos que agora estão vivos".
Quando afirmamos que temos as nossas tradições, não estamos com isso dizendo que os nossos usos e costumes tenham a mesma autoridade da Palavra de Deus, mas que são bons costumes que devem ser respeitados por questão de identidade de nossa igreja....


---Usos e Costumes---

                    
As palavras gregas usadas para “costume são ethos (Lc 2.42; Hb 10.25) e synetheia (Jo 18.19; 1 Co 8.7; 11.16).A primeira, de onde vem a palavra “ética”, significa costume com sentido de “lei, uso” (Lc 1.9).
Não é biblicamente correto usar doutrina e costume como se fosse a mesma coisa. O costume é “Prática habitual. Modo de proceder. Jurisprudência baseada em uso; modo vulgar; particulariedade; moda; trajo característico, procedimento; modo de viver”.
Os costumes visto pela ótica cristã, são linhas recomendáveis de comportamento. Estão ligados ao bom testemunho do crente perante o mundo. Estão colocados no contexto temporal, mas não estão comprometidos diretamente com a salvação.
Os costumes em si são sociais, humanos, regionais e temporais, porque ocorrem na esfera humana, sendo inúmeros deles gerados e influenciados pelas etnias, etariedade, tradições, crendices, individualismo, humanismo, estrangeirismo e ignorância.
Convém atualizar essa redação omitindo a expressão “como doutrina”, ficando assim: “sadios princípios estabelecidos na Palavra de Deus – a Bíblia Sagrada – e conservados como costumes desde o início desta Obra no Brasil”.
Quando os gentios de Antioquia se converteram à fé cristã a igreja de Jerusalém enviou Barnabé para discipular aqueles novos crentes (At 11.20-22). Ele Entendia que os costumes só devem ser mantidos quando necessários, pois ensinar costumes, culturas e tradições como condição para salvação, é heresia e caracteriza seita. Barnabé sabia que a tradição judaica era mais uma forma de manter a identidade nacional e que isso em nada implicaria na salvação desses novos crentes, portanto, não seria necessário observar o ritual da lei de Moisés (At 15.19, 20)....


---Conclusão---


 Diante disso, aprendemos que nenhum pastor deve persuadir o crente para deixar de observar os costumes da igreja. Isso é algo de foro íntimo. Da mesma forma, um não deve criticar o outro, porque o que ambos fazem é para Deus, além disso, o apóstolo via que se tratava de uma questão cultural (Rm 14.6-10). Proibições sem a devida fundamentação, principalmente bíblica, é fanatismo. Quem faz de sua religião o seu Deus não terá Deus para sua religião.

Que Deus nos dê graça para entendermos sua divina palavra, é o que precisamos para sermos servos sensatos e procurarmos a fidelidade no senhor........

Angrey!!!

CARNALIDADE

“Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito contra a carne; e estes opõem-se um ao outro, para que não façais o que quereis.” (Gálatas 5:17)

Vejamos qual interpretação daremos a esses temas:

----"Expressão Corporal"----

Entre cristãos evangélicos, quando se fala em naturismo, uma das críticas mais comuns é a alegação de que a nudez social alimente a carnalidade. E isso é plenamente compreensível, uma vez que desde sempre aprendemos que há uma oposição entre o material e o espiritual, e que tudo o que satisfaz ao corpo enfraquece o espírito.

 E o Novo Testamento está de fato recheado de textos que parecem confirmar este raciocínio, O próprio Cristo assinalou que “em verdade o espírito está pronto mas a carne é fraca” (Mateus 26:41). Também o Apóstolo Paulo em várias passagens denuncia esta oposição entre “carne” e “espírito”. Vejamos alguns:

 Romanos 8:1 – “Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito.”

 Romanos 8:13 – “Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas, se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.”

 ----"Sexualidade"----

Existe uma banalização da sexualidade por um lado, para tomar como exemplo, onde o sexo se transforma em mero objeto de prazer e por outro lado num obscuro método de procriação sem prazer. ou olhamos para a sexualidade como uma aberração causada pelo efeito do pecado no ser humano – achamos que Deus nos criou sexuados, mas com condições de que esse sexo fosse apenas para a perpetuação do ser humano na terra – daí, tudo que tem a ver com o prazer sexual precisa (!) estar ligado ao pecado. Por isso, muitos de nós se sentem sujos e insatisfeitos quando do relacionamento sexual (mesmo dentro do casamento!).

Será pedir demais para percebermos a sexualidade como algo Divino?! Criada por Deus, utilizada como meio de perpetuação sim, mas não somente.

 A sexualidade é bíblica e, teologicamente falando, talvez uma das maiores referências que Deus faz de si mesmo em relação ao seu povo – o problema é que olhamos para vários aspectos do relacionamento de Deus conosco, mas não atentamos para este fato, pois não conseguiríamos comparar Deus conosco desta forma.

 No AT Deus se chama de “marido” e Israel por vezes é uma esposa infiel que ele continua amando. No NT Jesus é o “noivo” da Igreja que deverá ser levada para as bodas. Falar que o ideal de Deus para a sexualidade do ser humano não permeia a própria visão quase “antropomórfica” da questão é deixar de lado algo muito importante nos relacionamentos “maritais”.

 As comparações são óbvias e expressam muito do relacionamento que Deus espera dele mesmo e do seu povo. Paulo, quando expressa sobre isso em Efésios manda os maridos amarem suas esposas como Cristo ama a sua Igreja. Esta expressão do amor, do cuidado, do zelo, do carinho, do compartilhar das dores e das vitórias, ou seja a totalidade da vida é muito profunda e vale a pena entender isso não somente do ponto de vista de Deus, divino, mandamento ou mesmo o que o Senhor espera de nós, mas do ponto de vista humano, entrega, fé, cumplicidade, totalidade, união, comunhão e tudo o mais que os relacionamento devem ter.

 Em Gênesis 4.1 vemos a expressão – “coabitou” referindo-se ao ato de Adão e Eva de se “conhecerem” sexualmente. O sentido especial da palavra no AT denota um conhecimento muito mais que o simples ato sexual, mas uma atitude de intimidade a que estão expostos os dois no ato sexual.

 O prazer não é mero objeto de manipulação de órgãos sexuais, mas sim no aprofundamento do conhecimento mútuo, seja conhecimento inerente ao ato em si, pontos de toque, sensibilidades ou mesmo preferências, como no conhecimento intelectual do outro, da alma, dos conceitos e necessidades. Coabitar é mais que manter relações sexuais, é, antes de qualquer coisa, “conhecer em profundidade o outro”.

O senso comum aponta que esta “carne” seria nosso corpo material e seus instintos. Assim, “mortificar a carne” ou “negar a si mesmo” implicaria em asceticismo quanto ao corpo. À partir daí explica-se a adoção de ações auto-flagelativas por grupos religiosos radicais ao longo dos séculos. Segundo a mesma lógica, qualquer coisa que satisfaça nossos desejos físicos seria um atentado ao espírito.

 É deste modo que todas as expressões de prazer físico e foram satanizadas, seja o prazer sexual, o palativo, e mesmo os prazeres estéticos que envolvam a manifestação física, como a dança ou o esporte.

 E seguindo este raciocínio chegaremos sim à conclusão inevitável de que a prática naturista satisfaz a carne, e portanto será prejudicial ao espírito. Logo proibiremos o nudismo, e em seguida os banhos de mar e de sol, o esporte, a dança, a gastronomia, a música, o sexo não-procriativo, os esportes todos, todas as fomas de expressão corporal. Logo instituiremos nossa própria versão das burgas, do cilício, das chibatas de auto-flagelação.

 ----Conclusão----


É necessário e urgente fazer-se em nosso meio uma diferenciação entre perversão sexual e ato sexual. Deus criou o ato e o pecado gerou a perversão. Deus criou, inclusive colocando dentro do arcabouço de sua visão da perfeição e bondade que havia criado – “crescei e multiplicai” (de Gênesis 1.28) está antes da palavra de Deus que engloba tudo isso – “E viu Deus que tudo era bom” (Gênesis 1.31). Deus viu tudo o que criara como sendo bom e agradável, perfeito, inclusive a união sexual.


Sendo assim aqueles que andam em Espírito (confiam unicamente na Graça de Cristo) não cumprem as exigências da carne (não tentam conquistar sua própria redenção, como se isso fosse possível).

 Pois todo o que se rende a Cristo entregando-se a Ele, e confiando apenas nEle para sua salvação não precisa mais tentar satisfazer ao próprio ego.

 Nesse texto, eu procuro trazer uma explicação simples do que é" carne" ou" pecado da carne" e seus conceitos, para que no entendimento possa reinar a palavra da verdade, e não (faláciais) sem sentido para a vida cristâ, que Deus em cristo vos abençoe:

Angrey!!!

Hermenêutica

A palavra "hermenêutica" vem do verbo grego hermēneuein e significa:
 declarar, anunciar, interpretar, esclarecer e, por último, traduzir. tornada compreensível ou levada à compreensão.

Compreensão do termo: Hermenêutica

Existem os que defendem que o termo deriva do nome de um deus chamado Hermes.( deus esse  da  mitologia grega)  O certo é que este termo originalmente exprimia a compreensão e a exposição de uma sentença "dos deuses", a qual precisa de uma interpretação para ser apreendida corretamente.

Encontra-se desde os séculos XVII e XVIII o uso do termo no sentido de uma interpretação correta e objetiva da Bíblia. Spinoza é um dos precursores da hermenêutica bíblica.

Outros dizem que o termo "hermenêutica" deriva do grego ermēneutikē que significa:
 ciência, técnica que tem por objeto a interpretação de textos poéticos ou religiosos, especialmente da Ilíada e da Odisséia; interpretação do sentido das palavras dos textos; teoria, ciência voltada à interpretação dos signos e de seu valor simbólico.

Hermes é tido como patrono da hermenêutica por ser considerado patrono da comunicação e do entendimento humano

A hermenêutica geral deveria ser capaz de estabelecer os princípios gerais de toda e qualquer compreensão e interpretação de manifestações lingüísticas. Onde houvesse linguagem, ali aplicar-se-ia sempre a interpretação. E tudo o que é objeto da compreensão, é linguagem

Quatro distinções básicas foram estabelecidas por Scheleiermacher. 

1-A distinção entre compreensão gramatical, a partir do conhecimento da totalidade da língua do texto ou discurso,

2-A compreensão técnica ou psicológica, a partir do conhecimento da totalidade da intenção e dos objetivos do autor. Segundo, a distinção entre compreensão divinatória e comparativa:

3-A Compreensão comparativa: Se apóia em uma multiplicidade de conhecimentos objetivos, gramaticais e históricos, deduzindo o sentido a partir do enunciado.

4-A Compreensão divinatória: Significa uma adivinhação imediata ou apreensão imediata do sentido de um texto.

Hermenêutica Teológica:

A hermenêutica teológica, porém, mais do que hermenêutica bíblica, é uma hermenêutica da fé cristã e de sua práxis de vida. ( praxis: em seu sentido amplo, é a atividade humana em sociedade e na natureza.)

A teologia hermenêutica, no sentido amplo da palavra, é a práxis interpretativa de uma representação soteriológica da realidade. (soteriologia é o estudo da salvação humana) cuja necessidade de redenção articula essa à luz da realidade salvífica do testemunho bíblico.

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O Espiritismo à Luz das Escrituras

O Espiritismo é tido como uma das mais antigas religiões existentes. Resultado do desejo humano de obter informações sobre a vida além-túmulo, bem como da vontade de entrar em contato com entes queridos que já faleceram.
O Espiritismo moderno se baseia em grande parte na obra de Léon Hippolyte Dénizart Rivail, que em 30 de abril de 1856 assumiu o pseudônimo de 'Allan Kardec', por acreditar ser ele uma reencarnação de um poeta celta com este nome.

Publicou no ano seguinte o "Livro dos Espíritos", e caracterizou-se por introduzir no Espiritismo a idéia da reencarnação. Em 1864 publicou o "Evangelho Segundo o Espiritismo".

Compreensão segundo a palavra de Deus:

1. É possível o contato com os mortos?

Jó 7:9-10 - Tal como a nuvem se desfaz e some, aquele que desce à sepultura nunca tornará a subir. Nunca mais tornará à sua casa, nem o seu lugar o conhecerá mais.

Eclesiastes 9:5-6 - Pois os vivos sabem que morrerão, mas os mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco têm eles daí em diante recompensa; porque a sua memória ficou entregue ao esquecimento. Tanto o seu amor como o seu ódio e a sua inveja já pereceram; nem têm eles daí em diante parte para sempre em coisa alguma do que se faz debaixo do sol.

Eclesiastes 12:7 - e o pó volte para a terra como o era, e o espírito volte a Deus que o deu.

2. É permitido que se tente o contato com os mortos?

Levítico 20:6 - Quanto àquele que se voltar para os que consultam os mortos e para os feiticeiros, prostituindo-se após eles, porei o meu rosto contra aquele homem, e o extirparei do meio do seu povo.

Deuteronômio 18:10-11 - Não se achará no meio de ti quem faça passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem quem consulte um espírito adivinhador, nem mágico, nem quem consulte os mortos;

Isaías 8:19-20 - Quando vos disserem: Consultai os que têm espíritos familiares e os feiticeiros, que chilreiam e murmuram, respondei: Acaso não consultará um povo a seu Deus? acaso a favor dos vivos consultará os mortos? A Lei e ao Testemunho! se eles não falarem segundo esta palavra, nunca lhes raiará a alva.

I Timóteo 4:1-2 - Mas o Espírito expressamente diz que em tempos posteriores alguns apostatarão da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrinas de demônios, pela hipocrisia de homens que falam mentiras e têm a sua própria consciência cauterizada.

Como podemos ver, a prática do contato com mortos (ou sua tentativa) é contrária aos ensinamentos das Escrituras. Devemos então definir qual seria a "fonte" de informações utilizadas pelos espíritas para a definição de suas doutrinas:

- Que alguma informação chega ao médium não se deve duvidar. Mas, como os próprios espíritas confirmam, vez por outra os médiuns estão sujeitos ao controle de maus espíritos, chegando a haver reações físicas dolorosas.

Os sintomas são os mesmos apresentados, nos dias de Jesus, por pessoas possuídas por demônios, qual sejam: prostração, espuma pela boca e outros fenômenos similares.

Sendo assim, e partindo do princípio de que a Bíblia refuta completamente a possibilidade de contato com pessoas falecidas, devemos crer que os espíritas entram em contato inconscientemente com espíritos malignos (demônios).

Mas, como então explicar as vezes em que o médium afirma estar em contato com um espírito benigno? - As escrituras nos mostram que homens podem adorar a demônios sob a aparência de "deuses":

Deuteronômio 32:17 - Ofereceram sacrifícios aos demônios, não a Deus, a deuses que não haviam conhecido, deuses novos que apareceram há pouco, aos quais os vossos pais não temeram.

I Coríntios 10:20 - Antes digo que as coisas que eles sacrificam, sacrificam-nas a demônios, e não a Deus. E não quero que sejais participantes com os demônios.

Assim, pode-se afirmar que muitos dos fenômenos espíritas resultam de capacidades da alma humana ainda pouco estudadas, mas, nos outros casos são resultantes da ação de demônios (aparentes ou disfarçados), e nunca de pessoas já falecidas.

3. Existe reencarnação?

Hebreus 9:27-28 - E, como aos homens está ordenado morrerem uma só vez, vindo depois o juízo, assim também Cristo, oferecendo-se uma só vez para levar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação.

4. Qual o destino dos que morrem?

Mateus 13:38-43 - o campo é o mundo; a boa semente são os filhos do reino; o joio são os filhos do maligno; o inimigo que o semeou é o Diabo; a ceifa é o fim do mundo, e os celeiros são os anjos. Pois assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será no fim do mundo. Mandará o Filho do homem os seus anjos, e eles ajuntarão do seu reino todos os que servem de tropeço, e os que praticam a iniquidade, e lançá-los-ão na fornalha de fogo; ali haverá choro e ranger de dentes. Então os justos resplandecerão como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, ouça.

O objetivo da reencarnação é o aperfeiçoamento do indivíduo através de sucessivas vidas, nas quais este passaria por sofrimentos (pagando assim pecados cometidos nesta vida ou em vidas passadas), e através de obras de caridade seria levado a um "plano superior".

Está claro na Bíblia a impossibilidade de salvação pelas obras, a salvação somente pode ser alcançada mediante a fé em Jesus Cristo como Salvador:

João 1:12 - Mas, a todos quantos o receberam, aos que crêem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus;

João 3:16-18 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Quem crê nele não é julgado; mas quem não crê, já está julgado; porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.

João 5:24 - Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna e não entra em juízo, mas já passou da morte para a vida.

Isaías 64:6 - Mas todos nós somos como o imundo, e todas as nossas justiças, como trapo de imundícia;

Romanos 3:10-12 - como está escrito: Não há justo, nem sequer um. Não há quem entenda; não há quem busque a Deus. Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.

Romanos 3:23-28 - Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus, ao qual Deus propôs como propiciação, pela fé, no seu sangue, para demonstração da sua justiça por ter ele na sua paciência, deixado de lado os delitos outrora cometidos; para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e também justificador daquele que tem fé em Jesus. Onde está logo a jactância? Foi excluída. Por que lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé, concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei.

Efésios 2:8-9 - Porque pela graça sois salvos, por meio da fé, e isto não vem de vós, é dom de Deus; não vem das obras, para que ninguém se glorie.

Sendo assim, qualquer tentativa de se salvar por outros meios que não a fé em Jesus como Salvador são infrutíferas, se não o fossem, tornariam inútil e sem sentido o sacrifício que Cristo fez na cruz para nos salvar, e não é razoável nem aceitável tachar a obra de Deus como "inútil e sem sentido".

Conclusão:

Não nos é possível aceitar a tese defendida pelos espíritas à luz das Escrituras Sagradas, posto que sua tese é completamente contrária a tudo que a Bíblia ensina.


Assim em hipótese alguma podemos nos deixar guiar por espíritos:

I João 4:1-3 - Amados, não creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos vêm de Deus; porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo. Nisto conheceis o Espírito de Deus: todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus; e todo espírito que não confessa a Jesus não é de Deus; mas é o espírito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que havia de vir; e agora já está no mundo.

O espiritismo é um movimento capaz de atrair e enganar a milhões de pessoas e conduzi-las diretamente ao obscurantismo e por fim às trevas eternas. Sua tese é tão desastrosa do ponto de vista cristão, que muitos dos que já abraçaram o movimento são completamente avessos ao Cristianismo, ou a qualquer tentativa de salvação de sua alma.

Mas, cabe ainda a súplica para que estas pessoas arrazoem sobre a verdade Bíblica e vejam que a salvação segue por um outro caminho, a saber:

A Salvação:
 
Quem é bom?
Romanos 3:10 - como está escrito: Não há um justo, nem um sequer.

Quem é pecador?
Romanos 3:23 - Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus;

Como o pecado veio ao mundo?
Romanos 5:12 - Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram.

Qual o preço de Deus para o pecado?
Romanos 6:23 - Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna por Jesus nosso Senhor.

Como nos livramos da condenação do pecado?
Romanos 5:8 - Mas Deus dá prova do seu amor para conosco, em que, quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós.

Romanos 10:13 - Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.

Romanos 10:9-11 - Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo; pois é com o coração que se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação. Porque a Escritura diz: Ninguém que nele crê será confundido.

O que fazer para receber Jesus Cristo como Salvador?
I João 1:8-10 - Se dissermos que não temos pecado nenhum, enganamo-nos a nós mesmos, e a verdade não está em nós. Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça. Se dissermos que não temos cometido pecado, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós.

Como posso saber que estou salvo?
I João 5:10-13 - Quem crê no Filho de Deus, em si mesmo tem o testemunho; quem a Deus não crê, mentiroso o faz, porque não crê no testemunho que Deus de seu Filho dá. E o testemunho é este: Que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o Filho de Deus não tem a vida. Estas coisas vos escrevo, a vós que credes no nome do Filho de Deus, para que saibais que tendes a vida eterna.

Angrey !!!

"Evangélho que divide"

Pois, quem torna você diferente de qualquer outra pessoa? O que você tem que Não tenha recebido? E se o recebeu, por que se orgulha, como se assim Não fosse? -1 Corí­ntios 4.7

-Cada um quer se distinguir dos demais. Quer mostrar a individualidade. Na religião, No trabalho, Na vida, essa tendência se mostra por meio de idéias diversas oriúndas das opinições pessoais.

Paulo acaba de avisar-nos para Não ultrapassar-nos o que estava escrito por Deus. Mais que isso gera divisões. Os corí­ntios estavam inventando moda e se distinguindo das demais congregações.
Usando ironia, Paulo faz uma série de perguntas para mostrar o erro dos corí­ntios. Eles Não eram diferentes dos outros, nem deviam procurar ser diferentes. Tudo que tinham em Cristo receberam pela pregação do evangelho; Não a tinham inventado ou criado. Mostravam-se orgulhosos, como se eles fossem os donos do evangelho, passí­vel de ser modificado por eles.
Quem Não quer ficar apenas com a Bí­blia acaba se exaltando e criando doutrinas diversas. Sinal de que já passou dos limites.

Sejamos sensatos, não procuremos invensões na palavra, mas tão somente obedecer o que nela esta escrito, Vc, eu, nós, somos e fomos resgatados por um único cristo ressuscitado, para que procurar moda aonde só existe uma coisa a se fazer, OBEDECER !!!!

Angrey...

Autor da Minha Vida

Uns dos melhores clips que já tive o prazer de assistir, Um retrato claro e objetivo do que Cristo jesus sofre pela humanidade, e no entento, somos ingratos, injustos com o sofrimento do senhor,
"Deus me perdoe se ainda não sou um servo fiel e temente como tu deseja, me ensina a busca-lo e adora-lo como o senhor merece, Deus que eu seja tão somente um servo que esteja disposto a obedecer a tua palavra, EU TE AMO SENHOR!!!"

OS TRÊS DESEJOS DE ALEXANDRE:- O GRANDE

Por isso que ele era chamado de "O GRANDE"


1º - Que seu caixão fosse transportado pelas mãos dos médicos da época;

2º - Que fosse espalhado no caminho até seu túmulo os seus tesouros conquistado como prata, ouro, e pedras preciosas;

3º - Que suas duas mãos fossem deixadas balançando no ar, fora do caixão, à vista de todos.

Um dos seus generais, admirado com esses desejos insólitos, perguntou a ALEXANDRE quais as razões desses pedidos e ele explicou:-

1º - Quero que os mais iminentes médicos carreguem meu caixão para mostrar que eles NÃO têm poder de cura perante a morte;

2º - Quero que o chão seja coberto pelos meus tesouros para que as pessoas possam ver que os bens materiais aqui conquistados, aqui permanecem;

3º - Quero que minhas mãos balancem ao vento para que as pessoas possam ver que de mãos vazias viemos e de mãos vazias partimos.

Pense nisso..

PERANTE A VIDA PODEMOS SER DIFERENTES ENTRE NÓS, MAS PERANTE A MORTE SOMOS TODOS IGUAIS.

Curiosidades!!!

*** Curiosidades que nos chamam a atençaõ***
*** Espero que vcs de divirtam em ler esses artigos***



-Vc sabia?
Um pedaço do corpo de Jesus foi preservado, segundo o Papa Clemente VII. Trata-se do 'prepúcio sagrado', fruto da circuncisão;

-Vc sabia?
Foi a Procissão Católica que inspirou o desfile de Carnaval;

-Vc sabia?
Na Quarta-feira de Cinzas, os participantes são abençoados com cinzas. O padre sinaliza a testa de cada participante com cinzas ou as coloca sobre suas cabeças. Os cristãos normalmente deixam as cinzas em sua testa e nos cabelos até o pôr-do-sol, antes de lavá-los;

-Vc sabia?
Há, segundo os Mórmons, 3 apóstolos de Jesus que ainda vivem, nos dias atuais;

-Vc sabia?
Houve uma época em que ser ator era heresia, e com tal, digno de excomunhão;

-Vc sabia?
Segundo o Talmude (Judaísmo), Eva foi a segunda esposa de Adão, sendo a primeira uma mulher chamada de Litite.

-Vc sabia?
Os Espíritas acreditam que os que cometem suicídio vão para um lugar chamado 'Vale dos Suicidas', e de lá só saem quando se livrarem de todos os seus 'sentimentos negativos';

-Vc sabia?
Ao final do 'Livro dos Médiuns', há palavras supostamente psicografadas de Jesus (embora o próprio Kardek tenha esclarecido que não se pode dar como certa a autenticidade à elas);

-Vc sabia?
A palavra 'responsabilidade' não aparece na Bíblia;

-vc sabia?
 Na Maçonaria, apesar do ecletismo, os símbolos judaicos são predominantes;

-Vc sabia?
O apócrifo 'Evangelho Segundo S.Pedro', mostra um Jesus criança cheio de arrogância e egocentrismo;

-Vc sabia?
Santo Antonio foi colocado dentro de uma caldeira com óleo fervente, e nada lhe aconteceu;

-vc sabia?
Há uma relíquia no Vaticano (desculpem, não achei qual), que misteriosamente não sai em fotos;

-Vc sabia?
Adolf Hitler guardava entre seus pertences uma lança que segundo ele ,foi a lança usada para perfurar o corpo do Senhor Jesus durante a crucificação.

-Vc sabia?
A 'Santa Inquisição' ainda existe, agora com o nome de 'Tribunal do Santo Ofício';

-Vc sabia?
Há, segundo uns, uma descrição de uma nave espacial, no primeiro capítulo do Livro de Ezequiel, e de um pára-quedas, nos Atos dos Apóstolos;

-vc sabia?
Há os que acreditam que a Terra é oca, e em seu interior habitam seres mais avançados que nós;

-Vc sabia?
A mãe de Sidarta (Buda) sonhou que uma espécie de deus-elefante a fertilizara. O parto dela foi completamente indolor;

-vc sabia?
Há relatos (acompanhados e não desmascarados por médicos e céticos) de faquires que se auto-mutilam com facas, sem sentir nenhuma dor, e sem sangramentos.

-Vc sabia?
Há pessoas que podem auto-induzir-se à catalepsia, ficando como morto, sem respiração ou qualquer outro sinal de vida aparente. Por auto-sugestão, desperta à hora que escolher.

-Vc sabia?
Dentro da Caaba (local sagrado aos Muçulmanos), está a 'pedra negra'... Dizem que é um pedaço de meteoro;

-Vc sabia?
A busca do perdão dos pecados pelo autoflagelo, chamada monasticismo, era bem popular entre os monges do Egito e da Síria lá pelo século 5. Entre as técnicas aplicadas, os monges pastavam no campo como gado, ficavam presos em gaiolas minúsculas, amarravam pesos enormes ao pescoço e ficavam num pé só até não agüentar mais. A pior, sem dúvida, era a feita por um tal Simeão Estulita. Ele tocava os pés com a cabeça 1244 vezes seguidas. Isso em cima de uma coluna alta, assistido por verdadeiras multidões. Pior: durante 37 anos.


Sacerdotista chapada

O Oráculo de Delfos era a figura mais influente da Grécia antiga. Suas visões e conselhos intervinham diretamente nas decisões de políticos. Tais profecias, que chegaram a provocar guerras, eram o resultado de momentos de transe da pítia (a sacerdotisa que representava o Oráculo no templo do deus Apolo), provocados pela inalação de gases tóxicos como o etileno, que proporcionava altas ondas de euforia.

Conta do inferno

Na Polônia do século 19, virou moda considerar demônios pessoas condenadas ou mortas logo antes de um rito de passagem, como o batismo ou o casamento. Um estudo etnológico feito em 1976 mostrou que, de 500 “demônios” analisados, 101 tinham sido enforcados e 14 eram noivos que morreram antes de entrar na igreja para casar, além de crianças não batizadas.


Angrey!!!

Como entender o Velho Testamento?

Há um pensamento arreigado nos crentes evangélicos, que leva a considerar qualquer livro canónico como absolutamente correcto, “sem sombra de erro”, e qualquer livro deuterocanónico ou apócrifo como absolutamente errado e perigoso, cuja leitura é desaconselhada. Alguns fundamentalistas vão ao extremo de considerar toda a Bíblia (só com os livros canónicos) como inerrante no aspecto espiritual, moral, histórico e até científico.


Não é essa a minha posição, pois considero que só Cristo é a Palavra de Deus. É Ele a principal revelação de Deus, embora Deus se possa ter também manifestado a outras pessoas, inclusive noutras culturas e noutras religiões e/ou civilizações. Não posso limitar o poder de Deus para se manifestar quando quiser, onde quiser e a quem quiser, utilizando inclusive os meios que a ortodoxia cristã considera inconvenientes, pois acredito no Deus que Cristo revelou, que é o Pai de toda a humanidade.

O Deus Pai em que acredito, não pode ser aprisionado na Bíblia, nem limitado por dogmas ou declarações de fé, nem pressionado por quaisquer condicionalismos teológicos, políticos, culturais, económicos ou outros, como acontece com o ser humano, pois só Ele é o supremo Pai de toda a humanidade.

Não sendo possível ter uma opinião sobre todo o Velho Testamento, devo dizer que nele encontro livros históricos que têm de ser ponderados, não na perspectiva literal e simplista da maioria dos evangélicos, mas na observação isenta, feita por historiadores. Estes têm condições objectivas de analisar esse relato milenar duma cultura em que não havia liberdade de pensamento nem de expressão ou de religião, que só chegou a Israel com a colonização romana.

O Velho Testamento aplicava a pena de morte em caso de blasfémia, mas não encontrei nenhuma definição de blasfémia. Assim, tudo quanto divergisse da ortodoxia religiosa veterotestamentária, principalmente as outras religiões com outros ensinos, era blasfémia punida com a pena de morte, situação que só terminou com a colonização romana, que levou a Israel a civilização, tal como hoje a entendemos, inclusive a liberdade de expressão e a liberdade de religião.


Não é possível ser um verdadeiro cristão sem raciocínio e espírito crítico


O Velho Testamento diz em Deuteronómio 6:5 - Amarás o Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todas as tuas forças. Exige-se cega obediência sem qualquer referência ao entendimento. Porém, no Novo Testamento, vemos em Marcos 12:28/31 – Um dos escribas que ouvira a discussão, reconhecendo que respondera muito bem, perguntou-lhe: “Qual é o primeiro de todos os mandamentos?” Jesus respondeu: “O primeiro mandamento é: Ouve ò Israel, o Senhor nosso Deus é o único Senhor, e amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todo o teu entendimento, e com toda a tua força. O segundo é este: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não existe mandamento maior do que esses”.


Certamente que os judeus, assim como todos os povos, deveriam aceitar o Deus supremo e único, que se terá manifestado a Israel, mas não exclui a possibilidade de se ter também manifestado a outros povos, pois Ele é o Pai de toda a humanidade. Aliás, Cristo não homologou tudo quanto estava nas Escrituras dessa época pois muita coisa Ele corrigiu Mateus 5:21/45 e o cânon do Velho Testamento ainda não tinha sido organizado. Nessa época (antes do cânon veterotestamentário), quando se falava em Escrituras, estavam incluídos os deuterocanónicos além de outros livros que foram rejeitados tanto por judeus como por cristãos.


Entre os outros povos a que Deus se manifestou, estavam certamente os samaritanos que, fartos do racismo dos judeus, construíram outro Templo em Garisim (ou Gerisim), para cultuar o mesmíssimo Deus supremo e único, Templo que foi atacado e destruído pelos judeus, poucos anos antes de Jesus nascer. Qual terá sido o motivo? Julgo que não foi por nenhum motivo teológico, mas por motivos económicos, pois os crentes que frequentassem Garisim, era lá que entregavam as suas contribuições e não em Jerusalém.

O nosso pensamento é o maior bem que o Senhor nos concedeu e Deus não prescinde de todo o nosso entendimento, que deve ser apresentado ao nosso Criador, para que através do seu Espírito Santo, Ele o purifique e o amplifique, para estar ao Seu serviço, completamente livre de quaisquer fronteiras teológicas ou culturais, segundo o exemplo que o Mestre nos deixou.

Sem entendimento e espírito crítico NÃO pode haver verdadeiros cristãos, e o nosso mundo necessita urgentemente dos verdadeiros adoradores a que o Mestre se referiu em João 4:23/24 Mas vem a hora, e já chegou, em que os verdadeiros adoradores hão-de adorar o Pai em espírito e verdade, e são esses adoradores que o Pai deseja. Deus é espírito, e os seus adoradores devem adorá-lo em espírito e verdade. Se não encontrarmos a Deus nas igrejas, (nem neste monte, nem em Jerusalém) o melhor será procurá-lo nos ambientes que o seu Filho costumava frequentar.

Embora Jesus tivesse entrado no Templo de Jerusalém e nas sinagogas, os seus principais ensinos foram apresentados nos campos e nas praias, nos montes e nos lugares públicos, pois Jesus não era o tipo de homem religioso, não era “homem de sinagoga”, mas era o homem do seu tempo, que nos nossos dias não hesitaria em utilizar os órgãos de informação e a internet. É isso que ele espera dos seus verdadeiros adoradores.

Angrey!

Assembleia de Deus

A Assembleia de Deus é uma denominação evangélica, sendo a maior do Brasil no ramo pentecostal e uma das maiores no mundo.

História

A Assembleia de Deus chegou ao Brasil por intermédio dos missionários suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, que aportaram em Belém, capital do Estado do Pará, em 19 de novembro de 1910, vindos dos Estados Unidos. A princípio, frequentaram a Igreja Batista, denominação a que ambos pertenciam nos Estados Unidos. Eles traziam a doutrina do batismo no Espírito Santo, com a glossolalia — o falar em línguas espirituais (estranhas) — como a evidência inicial da manifestação para os adeptos do movimento. A manifestação do fenômeno já vinha ocorrendo em várias reuniões de oração nos Estados Unidos (e também de forma isolada em outros países), principalmente naquelas que eram conduzidas por Charles Fox Parham, mas teve seu apogeu inicial através de um de seus principais discípulos, um pastor leigo negro, chamado William Joseph Seymour, na rua Azusa, Los Angeles, em 1906.

A nova doutrina trouxe muita divergência. Enquanto um grupo aderiu, outro rejeitou. Assim, em duas assembleias distintas, conforme relatam as atas das sessões, os adeptos do pentecostalismo foram desligados e, em 18 de junho de 1911, juntamente com os missionários estrangeiros, fundaram uma nova igreja e adotaram o nome de Missão de Fé Apostólica, que já era empregado pelo movimento de Los Angeles, mas sem qualquer vínculo administrativo com William Joseph Seymour. A partir de então, passaram a reunir-se na casa de Celina de Albuquerque.

Mais tarde, em 18 de janeiro de 1918 a nova igreja, por sugestão de Gunnar Vingren, passou a chamar-se Assembleia de Deus, em virtude da fundação das Assembleias de Deus nos Estados Unidos, em 1914, em Hot Springs, Arkansas, mas, outra vez, sem qualquer ligação institucional entre ambas as igrejas.

A Assembleia de Deus no Brasil expandiu-se pelo estado do Pará, alcançaram o Amazonas, propagou-se para o Nordeste, principalmente entre as camadas mais pobres da população. Chegaram ao Sudeste pelos idos de 1922, através de famílias de retirantes do Pará, que se portavam como instrumentos voluntários para estabelecer a nova denominação aonde quer que chegassem.

Nesse ano, a igreja teve início no Rio de Janeiro, no bairro de São Cristóvão, e ganhou impulso com a transferência de Gunnar Vingren, de Belém, em 1924, para a então capital da República. Um fato que marcou a igreja naquele período foi a conversão de Paulo Leivas Macalão, filho de um general, através de um folheto evangelístico. Foi ele o precursor do assim conhecido Ministério de Madureira, como veremos adiante.

A influência sueca teve forte peso na formação assembleiana brasileira, em razão da nacionalidade de seus fundadores, e graças à igreja pentecostal escandinava, principalmente a Igreja Filadélfia de Estocolmo, que, além de ter assumido nos anos seguintes o sustento de Gunnar Vingren e Daniel Berg, enviou outros missionários para dar suporte aos novos membros em seu papel de fazer crescer a nova Igreja. Desde 1930, quando se realizou um concílio da igreja na cidade de Natal, a Assembleia de Deus no Brasil passou a ter autonomia interna, sendo administradas exclusivamente pelos pastores residentes no Brasil, sem contudo perder os vínculos fraternais com a igreja na Suécia.

A partir de 1936 a igreja passou a ter maior colaboração das Assembleias de Deus dos Estados Unidos através dos missionários enviados ao país, os quais se envolveram de forma mais direta com a estruturação teológica da denominação.

Organização denominacional

As Assembleias de Deus brasileiras estão organizadas em forma de árvore, onde cada Ministério é constituído pela igreja-sede com suas respectivas filiadas, congregações e pontos de pregação (subcongregações). O sistema de administração é um misto entre o sistema episcopal e o sistema congregacional, onde os assuntos são previamente tratados pelo ministério, com forte influência da liderança pastoral, e depois são levados às assembleias para serem referendados apenas. No Ministério Madureira (mencionado mais abaixo). Os pastores das Assembleias de Deus podem estar ligados ou não às convenções estaduais, e estas se vinculam a uma convenção de âmbito nacional. Particularmente na América do Sul, hoje existe muitas Assembleias de Deus autônomas e independentes.

Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil

A Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil (CGADB) possui sede no Rio de Janeiro, esta se considera o tronco da denominação por ser a entidade que desde o princípio deu corpo organizacional à igreja. A CGADB hoje conta com cerca de 3,5 milhões de membros em todo o Brasil (dados do Iser) e centenas de missionários espalhados pelo mundo.

A CGADB é proprietária da Casa Publicadora das Assembleias de Deus (CPAD), com sede no Rio de Janeiro, que atende parcela significativa da comunidade evangélica brasileira. À CGADB também pertence a Faculdade Evangélica de Tecnologia, Ciências e Biotecnologia (Faecad), sediada no mesmo Estado, e que oferece os seguintes curso em nível superior: Administração, Comércio Exterior, Marketing, Teologia e Direito.

A CGADB é constituída por várias convenções estaduais e regionais, além de vários ministérios. Alguns ministérios cresceram de tal forma que tornaram-se denominações de facto, com suas congregações sobrepondo as áreas de abrangência das convenções regionais. Dentre os grandes ministérios se destaca o Ministério do Belém, que possui cerca de 2.200 igrejas concentradas no centro-sul e com sede no bairro do Belém na capital paulista, sendo atualmente (2008) presidida pelo pastor José Wellington Bezerra da Costa, que sucedeu o pastor Cícero Canuto de Lima, que também preside a CGADB.

Na área política, alguns deputados federais são membros das Assembleias de Deus e a representam institucionalmente junto aos poderes públicos nos assuntos de interesse da denominação, supervisionados pelo Conselho Político Nacional das Assembleias de Deus no Brasil, com sede em Brasília, DF, que coordena todo o processo político da CGADB. Além disso, há também deputados estaduais e até prefeitos e vereadores, todos sob a chancela de igrejas ligadas à CGADB.

Desde a década de 1980, por razões administrativas, notadamente em virtude do falecimento do pastor Paulo Leivas Macalão e de sua esposa, missionária Zélia, a Assembleia de Deus brasileira tem passado por várias cisões que deram origem a diversas convenções e ministérios, com administração autônoma, em várias regiões do País. O mais expressivo dos ministérios independentes é o Ministério de Madureira, cuja igreja já existia desde os idos de 1930, fundada pelo já mencionado pastor Paulo Leivas Macalão e que, em 1958, serviu de base para a estruturação nacional do Ministério por ele presidido, até a sua morte, no final de 1982.

Convenção Nacional das Assembleias de Deus no Brasil - Ministério de Madureira

À medida que os anos se passavam, os pastores do Ministério de Madureira (assim conhecido por ter sua sede no bairro de mesmo nome, na cidade do Rio de Janeiro), sob a presidência vitalícia do pastor (hoje bispo) Manuel Ferreira, se distanciavam das normas administrativas da CGADB, segundo a liderança da época, que, por isso mesmo, realizou uma assembleia geral extraordinária em Salvador, Bahia, em setembro de 1989, onde esses pastores foram suspensos até que aceitassem as decisões aprovadas. Por não concordarem com as exigências que lhes eram feitas foram excluídos pela Diretoria da CGADB. Desta forma tornou-se completamente independente da CGADB a Convenção Nacional das Assembleias de Deus no Brasil — Ministério de Madureira (Conamad), que tem no campo do Brás, na capital paulista, a sua maior expressividade, que, por anos, foi presidido pelo pastor Lupércio Vergniano e hoje está sob as ordens de Samuel Cássio Ferreira, bacharel em Direito. Possuia em 2005 cerca de 2 milhões de membros no Brasil e exterior.

Portugal

Em Portugal a história dessa denominação pentecostal é contada a partir do ano de 1913. Foram os missionários portugueses emigrados do Brasil José Plácido da Costa (1913) e José de Matos Caravela (1921) que deram início às ações que resultaram na fundação das Assembleias de Deus em Portugal.

A primeira igreja Assembleia de Deus em Portugal foi fundada na cidade de Portimão, em 1924, pelo missionário José de Matos, também responsável pela fundação das igrejas do Algarve, de Santarém e de Alcanhões. A partir desse ano, com a ajuda de missionários suecos e o esforço de obreiros portugueses, foram estabelecidas diversas outras igrejas em várias cidades, como: Porto, em 1930, com a intervenção do missionário sueco Daniel Berg; Évora, em 1932, pela ação da evangelista Isabel Guerreiro; e Lisboa, em 1934, com a ajuda do missionário Jack Hardstedt.

Da ação missionária das Assembleias de Deus em Portugal deu-se a expansão da igreja aos territórios ultramarinos, a exemplo de: Angola, Guiné, São Tomé e Príncipe, Moçambique e Timor-Leste; os quais posteriormente tornaram-se nações independentes, mas mantiveram suas igrejas Assembleias de Deus nacionais em fraterna relação com as coirmãs portuguesas.

Em Portugal o ramo principal é a Convenção das Assembleias de Deus em Portugal, com quase 400 igrejas, a maior denominação protestante no país.

Além da CADP, existem outras denominações organizadas em Portugal, originárias de imigrantes brasileiros ou cismas da CADP, que adotam o mesmo nome, como a Assembleia de Deus Missionária; Assembleia de Deus Universal; Convenção Nacional das Assembleias de Deus (60 igrejas com 450 Congregações); Igreja de Nova Vida - Assembleia de Deus da Amadora;Centro Pentecostal Europeu das Assembleias de Deus(CPEAD 75 locais de culto); Igreja Evangélica Assembleia de Deus - Ministério da Missão

Estados Unidos

Nos Estados Unidos surgiram várias congregações pentecostais independentes, desde o avivamento da rua Azuza, em 1906. Buscando unidade, comunhão entre si, trabalho missionário e organização legal, alguns líderes convocaram uma Convenção em Hot Springs, Arkansas, em 1914. Como resultado, houve a adesão de quase 500 ministros e a criação do General Council of the Assemblies of God (Concílio Geral das Assembleias de Deus), mais tarde sediado em Springfield, Missouri. Essa igreja possui, hoje, cerca de 2 milhões de membros e envia missionários a vários países do mundo. John Ashcroft, procurador-geral dos EUA durante o primeiro mandato de George W. Bush, é membro dessa denominação.

As Assemblies of God apresentam algumas diferenças de sua coirmã brasileira: no tocante à administração, não existe o sistema de ministérios; cada igreja local é autônoma e não é subordinada a nenhuma outra, mas voluntariamente agrupam-se em presbitérios regionais, onde há igualdade entre todos e contam com a participação de representantes leigos. A congregação local entrevista e contrata o pastor, que é examinado e ordenado pelo Concílio Geral. Referente aos costumes, as Assemblies of God são integradas à sociedade americana, permitindo, por exemplo, que suas mulheres cortem o cabelo e usem calças compridas.

Reino Unido e Irlanda
Organizada em 1924, a Assemblies of God in Great Britain and Ireland cresceu sob a influência do pastor Donald Gee. Reúne hoje cerca de 600 igrejas locais e possui uma rede de missionários atuando em vários continentes. Uma característica da AGGBI é a prática da Santa Ceia semanalmente.

Existem ainda Assembleias de Deus composta por imigrantes caribenhos e brasileiros, cujas igrejas não possuem relações com a AGGBI.

Doutrina

Ver artigo principal: Declaração de Verdades Fundamentais das Assembléias de Deus

Santa Ceia.De acordo com o credo das Assembleias de Deus, entre as verdades fundamentais da denominação, estão a crença:[4]

Num só Deus eterno subsistente em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo;

Na inspiração verbal da Bíblia Sagrada, considerada a única regra infalível de fé normativa para a vida e o caráter cristão;

Na concepção virginal de Jesus Cristo, na sua morte vicária e expiatória, ressurreição corporal e ascensão para o céu;

No pecado que distancia o homem de Deus, condição que só pode ser restaurada através do arrependimento e da fé em Jesus Cristo.

Arrebatamento dos membros da Igreja para a Nova Jerusalém em breve com a volta de Cristo.

Na necessidade de um novo nascimento pela fé em Jesus Cristo e pelo poder atuante do Espírito Santo e da Palavra de Deus para que o homem se torne digno do Reino dos Céus;

A denominação pratica o batismo em águas por imersão do corpo inteiro, uma só vez, em adultos, em nome da Trindade; a celebração, sistemática e continuada, da Santa Ceia; e o recebimento do batismo no Espírito Santo, geralmente, com a evidência inicial do falar em outras línguas, seguido de outros dons do Espírito Santo.

A exemplo da maioria dos cristãos, os assembleianos aguardam a segunda vinda premilenial de Cristo em duas fases distintas: a primeira, invisível ao mundo, para arrebatar a Igreja fiel da terra, antes da Grande Tribulação; e a segunda, visível e corporal com a Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo por mil anos, sendo portanto dispensacionalista.

Ainda, nesse corolário de fé, os assembleianos esperam comparecer perante o Tribunal de Cristo, para receber a recompensa dos seus feitos em favor da causa do Cristianismo, seguindo-se uma vida eterna de gozo e felicidade para os fiéis e de tormento para os infiéis.

Os assembleianos, em regra, são contra o aborto voluntário e o divórcio.

Liturgia

Pregação.Os cultos das Assembleias de Deus se caracterizam por orações, cânticos (hinos evangélicos clássicos e contemporâneos), testemunhos e pregações, onde muitas vezes ocorrem manifestações dos dons espirituais, como, por exemplo, profecias e línguas espirituais (estranhas).

Possui dias e horários específicos para cultos, sendo o principal deles no domingo por volta das 18/19 horas, e o de ensinamento bíblico (a Escola Bíblica Dominical, com divisão de classes por idade) por volta das 9 horas.

Os cultos têm duração média de 2 horas, sendo divididos em:

Oração inicial - Normalmente um pastor ou outro obreiro faz uma oração a Deus.

Cânticos iniciais - Utilizando-se a Harpa Cristã (um livreto de Hinos Evangélicos Clássicos), canta-se em média 3 hinos e em alguns ministérios, hinos congregacionais.

Leitura bíblica (ou palavra introdutória) - Neste momento a leitura do trecho bíblico e inspirada pelo Espírito Santo, no qual o culto será direcionado como um todo com fulcro nesse trecho.

Oportunidades de cânticos por grupos de jovens, crianças, senhoras, adolescentes, corais, grupos e ministérios de louvor.

Oportunidades de testemunhos por membros - Momento no qual os membros contam o que Deus mudou em suas vidas e vem fazendo, atualmente, por eles.

Pregação - na qual um pastor, um membro da igreja local, ou um pregador ou pastor convidado fará a pregação (sermão) explicando a passagem bíblica.

Apelo - Convite aos que não são evangélicos a aceitarem a Jesus como único e suficiente Salvador.

Cântico de encerramento e/ou avisos sobre as próximas reuniões.

Oração final.

Bênção apostólica (somente dado pelo pastor, presbítero ou evangelista: "A graça de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, o amor de Deus, o nosso Eterno Pai, a comunhão, as doces e eternas consolações do Espírito Santo sejam sobre nós e sobre todo o povo de Deus, desde agora e para sempre. Amém".

Obs: Nem todas as Assembleias de Deus seguem esta liturgia.

Críticas

A Assembleia de Deus sofre críticas, tanto por parte de outras denominações religiosas quanto por setores não-religiosos da sociedade civil. O rápido crescimento da igreja tem estimulado diversas produções intelectuais de pesquisadores dos fenômenos sociológicos e antropológicos contemporâneos; ao mesmo tempo que já gerou apaixonadas controvérsias e discussões, no campo puramente ideológico.

O fenômeno do rápido e atípico enriquecimento econômico dos líderes de algumas das principais denominações é alvo de críticas da sociedade, uma vez que a prática religiosa é isenta de taxação fiscal no Brasil e facilmente pode-se transformar em instrumento de crimes fiscais como evasão de divisas e lavagem de dinheiro, entre muitos outros crimes. Além do mais, há a grande crítica pelo grande apelo por doações, muitas vezes desproporcionais ao intuito propalado pela igreja.

É importante observar que a Assembleia de Deus, como representante do pentecostalismo clássico, é adversa aos métodos de arrecadação de ofertas feitas por neopentecostais, portanto enfatiza as bênçãos espirituais e, mormente, a transformação do caráter humano, pelo poder da Palavra de Deus - Jesus Cristo.

Novos conceitos a respeito de usos e costumes

Assembleia de Deus do Gama Oeste (Brasília), um exemplo de uma AD 'renovada'.Muitas igrejas Assembleias de Deus vêm experimentando, recentemente, grandes mudanças comportamentais concernente a usos e costumes. [carece de fontes?]

Em particular, algumas[carece de fontes?] dessas igrejas já não mais impõem o uso de determinadas peças do vestuário feminino, consentindo que as mulheres usem calças compridas, decotes mais alongados ou mangas mais curtas, permitindo ainda o uso de jóias, tais como brincos, cordões, maquiagens e coloração dos cabelos, desde que mantido um razoável padrão de pudor. Praia, cinema e teatro já não são, terminantemente, proibidos, desde que se desfrute com moderação, conscientes que de tudo Deus pedirá contas.[carece de fontes?].

Quanto aos homens, diminuem as restrições ao uso de barba ou cabelos mais alongados, bem como bermudas e lazer, substituindo-se o rigor da proibição pela recomendação de uma boa imagem pessoal ante a sociedade, nos padrões exigidos por algumas organizações corporativas.[carece de fontes?].

De igual modo, tendem a desaparecer do cenário assembleiano as folclóricas proibições ao uso da televisão e do rádio, enquanto algumas igrejas passam a orientar seus adeptos a lerem bons livros e fazerem uso adequado da internet, numa clara demonstração de que as posições radicais do passado estão sendo substituídas pelo respeito à liberdade de seus membros usufruírem dos benefícios que a tecnologia põe à disposição da sociedade contemporânea.[carece de fontes?].

Vale lembrar que a maioria das Igrejas Assembléias de Deus ainda possuem costumes, e algumas ainda chegam a ser de maneira radical.

Produção teológica

A Assembleia de Deus, com o crescimento de seus seminários e faculdades teológicas, começa a criar uma tradição acadêmica, que ainda em relação ao tamanho da denominação, não gerou um impacto visível.

Os pastores assembleianos, que se voltam para estudos acadêmicos, são próximos da literatura batista, além de serem críticos do neopentecostalismo.



fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Assembleia_de_Deus

Oração da Alma

Minha alma esta machucada!

não sei por que tenho que passar por isso, qual meu erro?, o que tenho que fazer para melhorar?, a vida esta muito confusa, não sei mais como reagir a tudo isso, tento dialogar, conversar, e não tenho chance, mas sou julgado e crucificado sem um direito de confiança, o que fazer, quando somos tratados como "falsos, mentirosos, infieis?" se tudo o que faço é querer cuidar, amar, agradar, o que recebo em troca, é uma rejeição, assombrosa, meu Deus me ajudar Pai, não tenho forças para prosseguir sozinho, me ajuda, Deus santo e justo, o senhor vê minha dedicação, meu esforço, sabe o que sinto, conhece meu coração, por que pai, por que não consigo transmitir minha sinceridade para as pessoas?, o que tenho que fazer Deus? por favor me ajuda, preciso aprender a ser mas transparente Pai, molda-me ajuda-me, quero ser alguém em quem as pessoas possam confiar, Deus sei que tu é comigo, sei que não estou só Papai, só te peço me dar forças, por favor, me dar forças !

MOMENTO DE SORRIR

Lúcia Braña

Um pra mim, um pra você...

Em uma cidadezinha do interior havia uma figueira carregada dentro do cemitério.
Dois amigos decidiram entrar lá à noite (quando não havia vigilância) e pegar todos os figos.
Eles pularam o muro, subiram na árvore com as sacolas penduradas no ombro e começaram a distribuir o 'prêmio'.
- Um pra mim, um pra você.
- Um pra mim, um pra você.
De repente um falou pro outro:
- Pô! meu, você deixou cair dois do lado de fora do muro!
- Não faz mal, depois que a gente terminar aqui pega os de fora.
- Então tá bom, mas um pra mim, um pra você.
Um bêbado, passando do lado de fora do cemitério, escutou esse negócio de 'um pra mim e um pra você' e saiu correndo para a delegacia.
Chegando lá, virou para o policial:
- Seu guarda, vem comigo! Deus e o diabo estão no cemitério dividindo as almas dos mortos!
- Ah, cala a boca bêbado.
- Juro que é verdade, vem comigo.
Os dois foram até o cemitério, chegaram perto do muro e começaram a escutar...
- Um para mim, um para você.
O guarda assustado:
- É verdade! É o dia do Apocalipse! Eles estão dividindo as almas dos mortos!
O que será que vai acontecer depois?
 - E continuaram a escutar:
- Um para mim, um para você.
De repente ouviram um dizer:
-Pronto, acabamos aqui dentro...
-Agora a gente vai lá fora e pega os dois que estão do outro lado do muro...

-Cooooorreeeee caraaaaaaaaa!!!!!


muito boa !

( jogral muito bom ) DO SEU TEMPLO, OUVIU ELE A MINHA VOZ!

Voz Oculta: “Agora estarão abertos os meus olhos e atentos os meus ouvido à oração deste lugar!” Que gloriosa promessa feita pelo nosso Deus! E ele é fiel e cumpre com as suas palavras! No decorrer da história, podemos ver que os grande homens e mulheres de Deus, obtiveram resposta ao buscarem ao Senhor no Templo. E mesmo quando estavam longe, eles tinham a certeza que de lá, o Senhor lhes ouviria! Davi, diz-nos agora o que acontece no Templo de Deus:


Davi – No templo, o Senhor ouve as nossas orações! Muito jovem ainda, fui escolhido pelo Senhor para reinar sobre o seu povo. Mas antes de chegar ao trono, por vários caminho passei para ser preparado e ele sempre esteve comigo! E em todas as angústias, eu sempre clamei ao Senhor e ele sempre me atendeu! Por isso, quando chegou o tempo do cumprimento das suas promessas de suas promessas, clamei ao Senhor dizendo: “Estando em angústia, invoquei ao Senhor, e a meu Deus clamei; do seu templo ouviu ele a minha voz, e o meu clamor chegou aos seus ouvidos. O Deus que me dá inteira vingança, e sujeita os povos debaixo de mim. E o que me tira dentre os meus inimigos; e tu me exaltas sobre os que contra mim se levantam; do homem violento me livras. Por isso, ó Senhor, louvar-te-ei entre as nações, e entoarei louvores ao teu nome!”

V. O. – Ana, como Deus atendeu à tua oração, quando o buscastes no Templo?

Ana – No Templo, o arco dos fortes é quebrado! Eu era uma mulher bastante atribulada, pois era estéril e o meu marido Elcana tinha outra mulher, a qual lhe dava filhos. E ela me perturbava muito, a ponto de muitas vezes eu nem conseguir me alimentar! Mas jamais poderei esquecer aquele dia em que cheguei à Tenda do Senhor e ali derramei minhas angústias perante o Senhor e lhe fiz um voto de que se o Senhor me desse um filho, eu o devolveria ao Senhor por toda a sua vida! E eu estava tão angustiada, que sequer conseguia falar, tanto que o Sacerdote Eli me tomou por embriagada, mas eu lhe expliquei o caso e ele me abençoou e naquele dia, o Senhor atendeu á minha oração e deu-me um filho! E depois que eu cumpri o meu voto, o Senhor se lembrou de mim e me ainda outros 05 filhos!

V. O. – Josafá, conta-nos como Deus operou em tua vida quando oraste no Templo:

Josafá – Quando oramos no templo, o Senhor peleja por nós! O que seria de mim e do meu povo se não fosse este Deus? Quando os amonitas e moabitas se reuniram para pelejar contra nós, eram eles uma grande multidão! E quando eu soube daquela notícia, temi pelo povo, mas pus-me a buscar ao Senhor! Apregoei jejum em todo o Judá e subimos ao Templo do Senhor dizendo: “Ah, Senhor nosso Deus, em nós não há força, mas os nossos olhos estão postos em ti!” E o nosso Deus ouviu a nossa oração dizendo: “Nesta peleja não tereis que pelejar, parai, estai em pé e vede a salvação do Senhor para convosco! Não temais, nem vos assusteis, porque o Senhor é convosco!” E quando saímos à peleja com cânticos e louvores, eis que o Senhor pôs emboscadas contra os nosso inimigos e eles próprios destruíram-se uns aos outros!

V. O. – Josué, o que acontece quando estamos no Templo?

Josué – Ah, quando oramos no Templo, o Senhor nos dá livramento! Eu fui um jovem que, desde a saída do povo de Israel do Egito, estive sempre ao lado do nosso líder Moisés e desde que o Tabernáculo foi erguido, eu nunca me afastava da Tenda da Congregação e eu jamais poderei esquecer aquele dia: O nosso líder Moisés escolheu-me a mim e mais 11 homens das tribos de Israel para que fôssemos espiar a Terra de Canaã e nós pudemos ver que a terra era boa e fértil, assim como o Senhor nos havia prometido! Mas era habitada e suas cidades fortificadas, porém Deus também prometeu que iria entregar os povos em nossas mãos e eu tinha fé de que ele nos daria e o meu companheiro Calebe comigo! Mas os outros 10, fizeram tremer o coração do povo dizendo que os habitantes eram gigantes e que nunca os venceríamos! E quando eu e Calebe quisemos fortalecê-los, fazendo-lhes lembrar das grandes promessas de Deus, o povo quis nos apedrejar! Mas, ó querida igreja, eis que o nosso Deus, ele próprio, desceu na nuvem sobre a Tenda da Congregação e nos deu o grande livramento, não deixando que os o povo nos matasse e ainda nos prometeu que somente nós, que confiamos nele, entraríamos naquela terra!

V. O. – Jonas, Deus ainda opera no meio do seu povo no Templo?

Jonas – Do seu Templo, o Senhor dispensa a sua misericórdia! E Eis-me aqui, um grande exemplo da misericórdia divina! Deus me deu uma ordem para que eu fosse pregar contra a cidade de Nínive, mas eu não quis obedecer à sua ordem, pois os ninivitas eram maus e bastante cruéis. Tomei um navio e rumei para Társis, mas Deus enviou uma grande tempestade e eu, que estava escondido dentro do porão, fui achado e tive que ser lançado ao mar. E o Senhor preparou um grande peixe, pelo qual fui tragado e estive no seu ventre por 03 dias e 03 noites. E ali, parecia ser o inferno para mim, mas quando em mim desfalecia a minha alma, eu me lembrei do Senhor e do seu templo ouviu ele a minha oração e o meu clamor chegou aos seus ouvidos! E ordenou o Senhor ao peixe, o qual me deixou em terra! E eu fui a Nínive e a vontade do Senhor foi cumprida, pois, operando ele, quem impedirá?

V. O. – Zacarias, como pode Deus operar em nossa vida, quando estamos no Templo?

Zacarias – No Templo, o Senhor visita o seu povo! Amados irmãos, eu e minha esposa Isabel, vínhamos há muito tempo pedindo ao Senhor um filho, mas o tempo passou, nós já estávamos avançados em idade e além disso, ela era estéril, pensávamos não haver mais esperança! Certa vez, porém, coube-me a sorte de entrar no santuário para oferecer incenso ao Senhor, pois eu era sacerdote. Era algo muito importante, pois eu iria interceder pelo povo do Senhor. E enquanto estava ali, eis que um anjo do Senhor, por nome Gabriel, apresentou-se a mim dizendo: “Não temas, Zacarias, porque a tua oração foi ouvida; e Isabel, tua mulher, te dará à luz um filho, a quem chamarás João! Oh, igreja, diante de tão grande notícia, eu temi e perguntei como poderia ser aquilo, devido às nossas condições. E o sinal de Deus foi que eu fiquei mudo até que o menino nasceu. Bendito seja o Senhor, Deus de Israel porque visitou e remiu o seu povo!

V. O. – Isaías, o que aconteceu na tua vida, no Templo de Deus?

Isaías – No Templo, nós nos encontramos com Deus! Oh, amada igreja, como poderei eu esquecer aquele dia? Muitas vezes eu já havia estado no Templo, mas aquele dia foi especial! De repente, eu estava na presença de Deus e eu vi o Senhor, sentado sobre um alto e sublime trono e o seu séquito enchia o templo! Acima dele estavam querubins, o s quais clamavam uns para os outros dizendo: “Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos e toda a terra está cheia de sua glória!” Então disse eu: “Ai de mim que vou perecendo, pois sou homem de lábios impuros e habito no meio de um povo de impuros lábios!” Mas eis que um dos serafins apanhou uma brasa viva do altar com uma tenaz e voou até mim e tocou os meus lábios com a brasa ardente! Depois me disse: “Eis que a tua iniqüidade foi tirada e o teu pecado perdoado.” Depois disto, ouvi a voz do Senhor a dizer: “A quem enviarei? E quem há de ir por nós?” Então pude responder: “Eis-me aqui, envia-me a mim!”

V. O. – Ezequias, conta-nos o que acontece quando oramos ao Senhor no seus Templo?

Ezequias – O nosso Deus é o Senhor dos Exércitos e quando oramos no templo, nossos inimigos são desbaratados! É ele quem peleja pelo seu povo, quando nada podemos fazer! Lembro-me que certa vez, Senaqueribe rei da Assíria, veio contra nós e tomou todas as cidades fortes de Judá e enviou o seu comandante Rabsaqué à Jerusalém com um grande exército e nos sitiou! E escreveu ele uma carta uma carta com palavras blasfemas e afrontas contra o nosso Deus! Mas eu clamei ao Senhor! Tomei aquela carta e subindo ao Templo, estendi-a perante o Senhor e disse: “Ó Senhor, nosso Deus, livra-nos das suas mãos para que todos os reinos da terra saibam que só tu és o Senhor!” E naquela mesma noite, o Senhor enviou o seu anjo e feriu 185.000 soldados assírios e o restante fugiu, porque o nosso Deus não perde em batalha!

Todos – E os tempos passaram, mas o nosso Deus continua o mesmo operando no meio do seu povo!

Davi – Assim como fez na minha vida, pode fazer na tua também! Vem ao Templo do Senhor, confia em suas promessa e verás maravilhas acontecerem...

Ana – Ele é o que abate e também exalta! Se o buscares com todo o coração, aqui neste lugar Deus te ouvirá!

Josafá – Ele é o maior que está conosco e esta é a sua casa! Se os inimigos se levantam contra ti, vem buscar socorro neste lugar, pois ele te ouvirá e te livrará!

Josué – Se te chegares a ele neste lugar com fé, ele operará o livramento na tua vida e na vida dos teus!

Todos – Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e buscar a minha face, e se converter dos seus maus caminhos, eu ouvirei dos céus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra!

Jonas – O Senhor está neste lugar. Se creres nesta noite, verás a glória de Deus, pois sentimos que ele está aqui...

Zacarias – ... Para te abençoar!

Isaías – Para te dar a Paz!

Ezequias – Para fortalecer tua vida!

Todos – Abre bem a tua boca em agradecimento ao Deus Todo Poderoso, pelos _____ anos que esta Casa de Oração está completando!

Davi – E os nossos corações também estão em festa!

Ana – Crianças, jovens e adultos se alegram por mais um aniversário da construção deste templo!

Josafá – O nosso louvor é um cântico de alegria por todas as bênçãos que são derramadas neste lugar e podemos dizer com alegria:

Josué – Uma coisa pedi ao Senhor e a buscarei que possa morar na Casa do Senhor todos os dias da minha vida para contemplar a formosura do Senhor e aprender no seu templo!

Jonas – Louvarei ao SENHOR de todo o meu coração, na assembléia dos justos e na congregação

Zacarias – Cantai ao SENHOR um cântico novo, e o seu louvor na congregação dos santos

Isaías – Inclinar-me-ei para o teu santo templo, e louvarei o teu nome pela tua benignidade, e pela tua verdade

Ezequias – Eu te louvo, Ó Senhor, por todas as bênçãos que tu me concedeste nesta casa e digo como o salmista:

Todos - Estando em angústia, invoquei ao Senhor, e a meu Deus clamei; do seu templo ouviu ele a minha voz!

Que tipo de soldados nós somos?

“Davi, naquele dia, mandou dizer: Todo o que está disposto a ferir os jebuseus suba pelo canal subterrâneo e fira os cegos e os coxos, a quem a alma de Davi aborrece. (Por isso, se diz: Nem cego nem coxo entrará na casa.)” (2 Samuel 5:8 ARA)

Eu gosto de aprender as coisas com quem acerta e acho que todo mundo é assim. Se for pra ter aulas, quero um professor experiente e bem sucedido naquele assunto. Se for para ter um líder, quero alguém que me inspire a melhorar. Davi me dá bom exemplo em muitas coisas, ainda que nem tanto em outras. Neste caso específico o grande exemplo veio de seus soldados.

Um homem preparado para a batalha tem seu orgulho, isso é inegável. Qualquer militar ativo pode atestar isso, existe o orgulho de usar aquela farda, de portar aquelas armas, de ter aquele tal treinamento.( pena que nossa realidade, não seja mais essa, devido a tantas mortes e tragédias que assolam a vidas dos valorosos "guerreiros" da pátria) Admiro isso, ainda que nunca tenha sido militar, mas acho realmente bonito a organização, a hierarquia, a carreira. Agora imagine invadir uma cidade pelo esgoto. Isso mais ou menos em 1.000 AC. Meus queridos, deve ter sido um golpe no ego.

Mas ainda assim os soldados se dispuseram a rastejar pelos canais subterrâneos, atacando aquela cidade para conquistar a vitória para seu comandante. Meus queridos leitores: se Jesus de Nazaré é seu comandante, você está disposto a rastejar na lama (ou coisa pior) para conquistar uma vitória? Mesmo que não faça sentido para sua cabeça e coração, desde que seja uma ordem clara?

Eu pensei que estaria mais preparado, mas quando chegou minha hora de obedecer vacilei. e vacilei feio, Tenho lutado para obedecer. mais tantas coisas nos afligem que certas horas deixamos de olhar para Cristo, e nos voltamos para as tribulações, toda via, a palavra que nos vivifica, essa nos instrui a persevera em Critso Jesus, Estou obedecendo, mas não está fácil. Só que sem passar pelo esgoto eu não vou invadir o terreno inimigo e portanto não vou vencer.

Acho que dá para refletir um pouco…

“Pai, eu não quero ser hipócrita. Minha tendência é ser muito obediente quando me agrada, mas nem tanto quando cheira mal. Fortalece-me para que eu seja totalmente obediente.”

Curiosidades bíblicas

Gênesis

P: Quem foi o primeiro bígamo citado na Bíblia e quais eram os nomes das esposas ?


R: Lameque. Ada e Zilá. Gênesis 4:19.

P:Quem foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado ?

R: Jabal. Gênesis 4:20.

P: Quem foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta ?

R: Jubal. Gênesis 4:21.

P: Quem era rei e sacerdote ao mesmo tempo ?

R: Melquisedeque. Gênesis 14:18

Êxodo

P: Qual a mãe que recebeu um salário para criar o seu próprio filho?


R: Joquebede, mãe de Moisés. Êxodo 2:8,9,10.

P: Qual o nome do homem acusado por sua esposa de derramar sangue ?

R: Moisés. Êxodo 4:24,25.

P: Qual o sobrinho que se casou com a sua tia ?

R: Anrão, pai de Moisés. Êxodo 6:20.

P: Onde se lê na Bíblia que as águas, por serem amargas, não serviam para consumo, porém tornaram-se doces depois ?

R: Êxodo 15:23,24,25.

P: Onde se encontra a lei, por meio da qual um escravo ganhava liberdade por perder um dente ?

R: Êxodo 21:27.

P: Onde se lê na Bíblia que os israelitas foram advertidos para obedecerem a um Anjo ?

R: Êxodo 23-20,21.

P: Qual é a única mulher cuja idade é mencionada na Bíblia ?

R: Sara. Gênesis 23:1.

P: Onde lemos na Bíblia de camelos se ajoelhando ?

R: Gênesis 24:11.

P: Quais os nomes dos filhos de Abraão ?

R: Zinrá, Jocsã, Medã, Midiã, Jisbaque, Sua (filhos de Quetura), Isaque (filho de Sara) e Ismael (filho de Hagar). Gênesis 25:2,9.

Bibliologia

P: Quais os livros da Bíblia que tem apenas 1 capítulo ?


R: Obadias, Filemom, II João, III João e Judas.

P: Quais os livros da Bíblia que terminam com um ponto de interrogação ?

R: Lamentações, Jonas e Naum.

P: Qual o menor livro da Bíblia ?

R: II João (possui somente 13 versículos).

P: Qual o maior livro da Bíblia ?

R: Salmos (possui 150 capítulos).

P: Qual o menor capítulo da Bíblia ?

R: Salmo 117 (possui 2 versículos).

P: Qual o maior capítulo da Bíblia ?

R: Salmo 119 (possui 176 versículos).

P: Qual o menor versículo da Bíblia ?

R: Jó 3:2 (possui 07 letras).

P: Qual o maior versículo da Bíblia ?

R: Ester 8:9 (possui 415 caracteres).

P: Quantas palavras a Bíblia contêm aproximadamente ?

R: 773.693 palavras.

P: Quantas letras a Bíblia contêm aproximadamente ?

R: 3.566.480 letras.

P: Quantos capítulos e quantos versículos a Bíblia possui ?

R: 1.189 capitulos e 31.102 versículos.

P: Qual é o versículo que está no centro da Bíblia?

R:O capítulo que está no centro da Bíblia é o SALMO 118. Antes do salmo 118, há 594 capítulos e depois do salmo 118, há 594 capítulos = 1188 capítulos. exatamente o versículo do salmo 118:8, ele diz: É melhor confiar no SENHOR do que confiar no homem.

P: Em quais os livros da Bíblia não encontramos a palavra Deus ?

R: Ester e Cantares de Salomão.

A Revelação de Cristo

O maior perigo no estudo de Apocalipse é ficar-se desencaminhado por assuntos de menor importância. Esta é uma revelação de Jesus Cristo (1:1): Ele é tanto o revelador da mensagem como o centro dela. Muitos, em suas explicações de Apocalipse, chamam a atenção para o diabo e fazem dele o personagem principal. Mas o papel do diabo (Satanás) nessa profecia serve para ressaltar a glória e a grandeza do Cordeiro, pois este derrota Satanás. Outros olham mais para a terra, mas João viu estas cenas no céu. Ele estava vendo a perspectiva espiritual, simbólica, celestial. O estudo de Apocalipse não nos deve direcionar para o jornal diário, mas para o trono de Deus. Muitos usam as visões para incentivar a especulação sobre o fim dos tempos, e assim desviam a atenção das pessoas da soberania do Senhor para a engenhosidade do especulador. Se entendemos corretamente esse livro maravilhoso, vemos Cristo.


O que você vê quando olha para Jesus? Uma criancinha numa manjedoura? Um meigo pastor? Uma figura trágica na cruz? Nenhuma dessas coisas está completamente errada, mas todas estão desatualizadas. Jesus está hoje exaltado e glorioso. Queira ler novamente os retratos de Cristo em 1:12-18; 5:1-14; 19:11-16. Feche seus olhos e tente ver o Jesus que João viu. A emocionante majestade de Jesus deve inspirar-nos, fortalecer-nos e levar-nos à adoração.

O Apocalipse significa guerra. Batalha no passado: Cristo venceu a morte, o hades e expulsou Satanás do céu (veja 1:17-18; 12:7-12). Batalha no presente: o diabo, enfurecido como um tirano derrotado, veio para a terra com grande ira porque ele sabe que seu tempo é curto. Batalha no futuro: a vitória de Jesus. Apocalipse começa com os cristãos sofrendo grande tribulação; termina com os cristãos triunfantes. Apocalipse começa com Satanás perseguindo os cristãos e termina com Satanás amarrado durante mil anos. Foi Jesus que obteve essa notável vitória.

Os mitos correntes sobre Jesus enganam. De algum modo, chegamos a ver Jesus como um avô brando, indulgente, que raramente altera sua voz acima de um sussurro e está sempre sorrindo. Apocalipse ajuda a corrigir esse retrato distorcido. E ajuda a refutar a noção popular de que o Deus do Velho Testamento era um Deus de ira, mas o Deus do Novo Testamento é um Deus de amor. Em nenhum lugar da Bíblia a ira de Deus é mostrada mais claramente do que no livro de Apocalipse (veja especialmente 14:9-11; 19:1-4, 15-21).



Apocalipse revela Jesus. Não deveria causar especulação, mas inspirar adoração, admiração e confiança.

A RELAÇÃO ENTRE MAÇONARIA E PRESBITERIANISMO

*Reverendo Wilson Ferreira de S. Neto

Ao se tomar conhecimento da trajetória da Maçonaria, pode-se perceber que ela está e sempre esteve presente na maior parte dos acontecimentos históricos. Talvez a Revolução Francesa venha a ser o exemplo mais destacado, uma vez que os ideais de Igualdade, Liberdade e Fraternidade eram comuns aos revolucionários e aos maçons.

Além disso, tendo por objetivo unir todas as religiões do mundo, a Maçonaria entra em conflito com a Igreja Católica, e, como resultado deste conflito, surge o primeiro documento a estabelecer o distanciamento entre as duas instituições: a Constituição Apostólica (Bula Papal) In eminenti apostolatus specula, do Papa Clemente XII (1730-1740), datada de 28 de abril de 1738, que afirma em parte de seu texto:


Por isto proibimos seriamente, e em virtude da Santa
obediência, a todos e a cada um dos fiéis de Jesus Cristo,
de qualquer estado, grau, condição, classe, dignidade e
preeminência, que sejam laicos ou clérigos, seculares ou
regulares, ainda os que mereçam uma menção particular,
ousar ou presumir sobre qualquer pretexto,
[...] entrar nas ditas sociedades de francos-maçons
ou as chamadas de outra maneira.

(COLUSSI, 2002, p.13)

Esta Bula Papal foi suficiente para difundir uma imagem e um conceito subversivos a respeito da Maçonaria, fato que ocorre até os dias atuais.

O presente artigo não visa defender e nem atacar os maçons e simpatizantes da Sublime Ordem, mas promover um pouco mais de conhecimento a todos os que se interessam pelo assunto e mostrar que a Maçonaria, com a proposta de unir os homens e as religiões, contribuiu para o avanço e fixação de um ramo do Cristianismo em solo brasileiro: o Presbiterianismo.

Desta forma, amparados em fontes secundárias, abordaremos a “Relação entre Maçonaria e Presbiterianismo”, apresentando algumas das várias formas em que, amigavelmente, a Maçonaria contribuiu para a inclusão desta tradição reformada no Brasil do século XIX.

Sabe-se que a Maçonaria tem por objetivo levar adiante o seu lema: Igualdade, Liberdade e Fraternidade. Assim, propomo-nos a apresentar neste artigo alguns fatos históricos que comprovam a relação amigável entre a Maçonaria e o Presbiterianismo neste Brasil do século XIX.

Ao analisarmos o trabalho presbiteriano em solo brasileiro, sem dúvida alguma, não podemos desconsiderar a relação e a contribuição que a Maçonaria ofereceu para a inclusão do Presbiterianismo no Brasil. Em carta datada de 03.02.2007, endereçada ao presbítero Athos Vieira de Andrade, o pastor presbiteriano Waldyr Carvalho Luz diz:


[...] forçoso me é reconhecer que a maçonaria deu
aos pregadores, nos primórdios da Igreja
Presbiteriana do Brasil, preciosa cobertura e apoio,
quando forte era a oposição e hostilidade por
parte da Igreja dominante e das autoridades adversas

(apud, ANDRADE, s/d, p. 22).


Esta contribuição tornou-se bastante estreita, e não passou desapercebida ao clero católico da época, que se opôs à inclusão das novas religiões – no caso, o Presbiterianismo – em solo brasileiro.

Quando o primeiro pastor presbiteriano Ashebel Green Simonton (1833-1867) chegou ao Brasil, em 12 de agosto de 1859, encontrou, na província de São Paulo, cerca de 700 alemães protestantes. Com a preocupação de reuni-los, Simonton procura um salão para a prática de trabalhos religiosos, porém sem sucesso. Chega a negociar o salão da Loja Maçônica Amizade. Mas, por dificuldades financeiras, desiste de usar o local. Porém, os maçons paulistas insistem para que Simonton continue a realizar os trabalhos religiosos, e oferecem a ele o salão da Loja gratuitamente. Andrade, citando a obra de Descartes de Souza Teixeira, faz o seguinte relato:


[...] .Estudos e pesquisas recentes, revelando a
história da mais antiga das Lojas Maçônicas da
cidade de São Paulo, “AMIZADE”, realizados por
José Catellani e Cláudio Ferreira,
permitiram extrair preciosa informação sobre
os cultos dos protestantes em São Paulo.
A Ata da Sessão da Loja, datada de 15 de maio
de 1858, contém a seguinte informação,
aqui destacada “in verbis”:
“...O tronco de propostas produziu uma peça
de arquitetura propondo que se empreste,
para os domingos, aos nossos irmãos Protestantes,
para celebrarem os atos de sua religião, as salas
externas deste Templo. Requerida e concedida foi a
proposta aprovada... e dando a palavra a bem da
ordem em Geral e da Loja, o Ir. H. Schroeder agradece à Loja
o empréstimo das salas aos nossos IIr. Protestantes,
ao que respondeu o Ir. Venerável...”.
“...O episódio em si mesmo é testemunho exemplar da
convivência fraterna existente entre os maçons e protestantes da época. É especialmente revelador denominar os “Irmãos Protestantes”.
A Loja, além de contar com vários clérigos católicos,
conforme o registro de Catellani, contava com
“Irmãos Protestantes” também. Esse relacionamento estendeu-se
por longo tempo, atravessando mesmo o período inicial
da República. Os maçons prosseguiram oferecendo apoio
à expansão do protestantismo no Brasil.
Pastores e leigos, protestantes (presbiterianos e episcopais)
integravam muitas Lojas Maçônicas” (apud, ANDRADE, 2004, pp. 55-56).

Através do registro acima, vemos a Maçonaria se relacionando de forma amigável e contribuindo para a inclusão do Presbiterianismo, cedendo seu salão para a realização das reuniões religiosas dos presbiterianos. Além deste episódio, outros fatos da História oferecem informações sobre o relacionamento entre Maçonaria e Presbiterianismo.

Um dos grandes nomes que aqui citamos, e que fez parte do quadro de pastores da Igreja Presbiteriana, é o de Miguel Rizzo Júnior, filho de imigrantes italianos, que chegou ao Brasil ainda adolescente. Por volta de 1880, o missionário Rev. John Boyle (1845-1892) chega à cidade de Cajuru, onde encontra forte oposição, por parte do catolicismo, para desenvolver seu trabalho religioso. Por onde quer que passasse, o Rev. Boyle não teria sucesso, pois o padre da cidade proibiu o povo de dar ouvidos, atender ou se comunicar com “um certo pregador visitante”. Com medo das advertências, a população obedeceu e ignorou o Rev. Boyle.

Porém, o Rev. Boyle encontra o maçom Miguel Rizzo, que lhe deu toda a atenção. E este maçom cedeu-lhe seu auditório para a realização dos serviços presbiterianos. Esta amigável acolhida resultou na conversão do maçom ao presbiterianismo, que, posteriormente, viria a se tornar o respeitável Pastor Presbiteriano Miguel Rizzo Júnior.

O estado do Paraná também é palco do histórico relacionamento entre a Maçonaria e o Presbiterianismo. Guarapuava foi o local das pregações Presbiterianas realizadas pelo Rev. Roberto Lenington (1833- 1903), em maio de 1886. Estas pregações eram realizadas na casa do maçom Francisco de Paula Pletz. Mais uma vez, vemos o presbiterianismo iniciando na casa de um maçom.

Mas a contribuição da Maçonaria não para aí. A relação que a Maçonaria desenvolveu com o Presbiterianismo foi além do que imaginamos. Dois anos após a organização da Igreja Presbiteriana de Guarapuava, as instalações locais se encontravam em péssimas condições. Observando o que se passava, o maçom e membro da igreja Francisco de Paula Pletz encaminha solicitação à Loja Maçônica Philantropia Guarapuavana para o uso de suas dependências com fins religiosos. A igreja é atendida.

Em Minas Gerais, a cidade de Cabo Verde, especialmente, nos apresenta a relação e a contribuição que a Maçonaria amigavelmente realizou. A Loja Maçônica, Aug. Resp. e Sub. Loj. Deus e Caridade contribuiu e presenciou a instalação do Presbiterianismo naquela cidade. Em 20 de agosto de 1870, chega a Cabo Verde o missionário presbiteriano Rev. Jonh Boyle. A Loja acompanhou as dificuldades enfrentadas pelo pastor missionário, e não fugiu à sua responsabilidade, cedendo uma sala para a realização das reuniões presbiterianas.



Conclusão



Gostaríamos de citar aqui todos os fatos, mas não o faremos para que o curioso espírito de pesquisa seja despertado no leitor. Entretanto, cremos que os relatos aqui expostos já são suficientes para demonstrar que a maçonaria se relaciona muito bem com instituições religiosas. E, de acordo com o que pudemos pesquisar, observamos que tanto a Igreja Presbiteriana como a Maçonaria se relacionam para o desenvolvimento das religiões cristãs em solo brasileiro.

Desta forma, baseados na história, podemos afirmar que a Maçonaria foi a grande amiga e a grande auxiliadora das novas ideias, inclusive religiosas, sobretudo quando a Igreja Presbiteriana se viu perseguida pela Igreja Romana.





*Wilson Ferreira de Souza Neto é
Pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil, Bacharel
em Teologia e Mestre em Ciências da Religião pela
Universidade Presbiteriana Mackenzie, São Paulo-SP.




Publicação autorizada ao Ir.´. P.´.M.´. Elias Mansur Neto


fonte:http://www.unilojas.org.br/relac.htm

"Trouxe esse assunto que tanto me chama a atenção, já que sou um apaixonado por religiões e qualquer assunto ligada a elas"

A Natureza do Ensino Religioso

Para a compreensão da razão de ser do Ensino Religioso é preciso partir de uma concepção de educação que a entenda como um processo global, integral, enfim, de uma visão de totalidade que reúne todos os níveis de conhecimento, dentre os quais está o aspecto religioso.


Toda sociedade possui um "ethos" (A palavra ethos tem origem grega e significa valores, ética,) cultural que lhe confere um caráter todo particular, e fundamenta toda a sua organização, seja ela política, social, religiosa, etc. E não é senão a partir da compreensão desse "ethos," que poderemos contribuir com as novas gerações, no seu relacionamento com novas realidades que nos são propostas: o individualismo, o descartável, a experiência religiosa sem instituição etc.

O conhecimento religioso enquanto patrimônio da humanidade necessita estar à disposição na Escola. Em vista da operacionalização deste processo, o Ensino Religioso tem se caracterizado pela busca de compreensão desse sujeito, explorando temas de seu interesse, de forma interdisciplinar, com estratégias que considerem este novo perfil de indivíduos, estimulando, sobretudo, o diálogo.

A antropologia cultural, depois de muitos estudos históricos, deu ao fenômeno religioso o reconhecimento de seu caráter universal. Fato este, que nos leva a um reconhecimento ainda maior da originalidade deste fenômeno em e de cada cultura em específico.

"A religião nasceu a partir do fenômeno morte."- afirma Frei Vicente Bohne, da Coordenação dos Parâmetros C.N.). A angústia existencial que necessita de uma resposta, ao longo da história da humanidade conseguiu elaborar, basicamente quatro respostas: a Ressurreição, a Reencarnação, o Ancestral, o Nada.

Aqui, é preciso deixar muito claro que o Ensino Religioso não pretende ser nenhuma experiência de fé, mas que precisa se manter para a sua própria razão de ser, sob o fundamento do conhecimento.

fonte: http://www.hottopos.com/videtur4/o_ensino_religioso.htm

"ACHEI INTERESSANTE ESSA VISÃO DOS EDUCADORES, QUANTO AO ENSINO RELIGIOSO"

A religião, a religiosidade e os sistemas religiosos

O que é Religião e o que chamamos de religiosidade?


A Religião é um processo relacional desenvolvido entre o Homem e os poderes por ele considerados sobre humanos, no qual se estabelece uma dependência ou uma relação de dependência. Essa relação se expressa através de emoções como confiança e medo, através de conceitos como moral e ética, e finalmente através de ações (cultos ou atividades pré estabelecidas, ritos ou reuniões solenes e festividades). A Religião é a expressão de que a consciência humana registra a sua relação com o inefável, demonstrando a sua convicção nos poderes que lhes são transcendentes. Esta transcendência é tão forte, que povoa a cultura humana.


Alguns teólogos defendem a idéia de que: “A Existência de Deus é uma necessidade”, no entanto queremos enfatiza-la como “A Necessidade”, porque nenhuma outra por mais sublime que a seja, equiparasse com a existência da “Vida de todas as vidas”. Podemos compreender que através da aceitação de Deus ou de um ser sobre humano, o ser humano consegue atribuir sentido metafísico às coisas. Sentido este que exorta a extrapolação do sensorial. Fora disto, tudo é vazio e não há compreensão que abarque a “inexistência como existente” e o acaso como responsável por todas as coisas.

 
Alguns Homens se consideram capazes de estabelecer uma espécie de intermédio nesta dinâmica, no entanto, estes Homens desconhecem que todo criador deixa grafada em sua obra, uma assinatura que o diferencia dos outros. Queremos dizer com isto, que a relação do criador cósmico com a criatura, deixa uma relação implícita ao ser humano. E é esta relação, que é verdadeiramente, a Religião.


Então o que se vê institucionalizado em: Templos, Congregações, Núcleos, Igrejas e Centros não são a Religião porque esta é um processo pessoal, mas um Sistema Religioso. Toda referência à palavra Religião feita neste texto, será uma referência à expressão: Processo Religare, que enfatizamos ser a dinâmica de ampliação dos níveis de consciência para percepção da divindade.


Um sistema religioso é caracterizado por elementos que expressem Religião, mesmo que este não seja o seu objetivo. Todo e qualquer sistema filosófico e científico que contenha elementos de Religião, é um sistema religioso. Observamos diante disto que muitas coisas podem ser elementos de Religião. Os livros sagrados, os marcos históricos, os personagens históricos, alguns objetos (santo Graal, lança sagrada, cruzes,...), são todos eles fonte de Religião, mas podem gerar ou não religiosidade.


A religiosidade é uma qualidade do indivíduo que é caracterizada pela disposição ou tendência do mesmo, para perseguir a sua própria Religião ou a integrar-se às coisas sagradas. Precisamos diferir o ser possuidor de religiosidade, do religioso, que é fruto do sistema religioso.


O religioso é um fanático, que não compreende e não respeita o Processo Religare do próximo. Ele se torna intolerante e não aceita as práticas religiosas de outros indivíduos, considerando o seu caminho único e inquestionável. Acontece, com isto, que alguns sistemas religiosos podem gerar indivíduos de religiosidade, mas como os religiosos se apegam ao poder e as fórmulas, tendem a manipular as mentes atormentadas e sofredoras, obrigando a todo aquele que não esteja em sintonia com seus ideais a se tornarem submissos. Daí as crises e a intolerância religiosa. Os religiosos são de fato os grandes causadores de problema, aliados aos seus sistemas religiosos.


Não raro observamos este ou aquele sistema religioso apregoar ser o caminho de transformação da humanidade. Em verdade ele poderá ser "Um caminho" e não "O caminho" por que um sistema expressa as necessidades dos elementos constituintes do seu conjunto. Em decorrência disto não existe o melhor sistema religioso, mas o que mais se adeque ao entendimento e ao despertamento de consciência do indivíduo que o procura.


Os estudiosos separam a prática religiosa do sistema religioso. Esta primeira pode inclusive conter dissonâncias críticas da segunda, destoando em idéias e em implementações da proposta dos seus criadores. Por isto, defendemos a posição de que o cristianismo primitivo foi perdido, por que ele foi adulterado pelos Homens, que dão sua própria interpretação daquilo que não compreendem. Mas, enquanto as palavras e as idéias não são respeitadas e enquanto o ser humano se apega a práticas exteriores e não vivência elas no seu interior, ele será sempre um ser a parte da criação e Deus será o déspota cruel, que manipula o Homem ao seu bel prazer.


Dissemos que a Religião (do grego religare) é o processo de interligação do ser humano com o criador. Mas afinal de contas, será que o Homem está separado de Deus? Então qual o real significado do Processo Religare ou Religião?


Desde o término do século XIX, muitos estudos científicos ficaram voltados ao entendimento da chamada consciência. É bem verdade que a grande maioria deles, complicou muito mais o entendimento do que outra coisa. Quando exortamos a expressão consciência, queremos nos referir a capacidade do ser humano relacionar-se com o mundo exterior, de forma: equilibrada, harmônica e plena. Então, toda relação consciente propicia ao indivíduo:


· O desapego de si mesmo e do outro,


· A compreensão do contexto o qual experimenta,


· A acessibilidade dos registros mentais, concernente à diversidade de experimentações nos planos do existir do Homem (Espírito, Alma e Corpo Físico);


· A integração e o desenvolvimento com as faculdades do ser.


Esta consciência é então, fruto da relação do ser consigo mesmo, com o seu próximo e com o criador. É bem verdade que o influxo cósmico do criador, exerce uma dinâmica “inconsciente”, isto é, a relação de Deus com o Homem, é imanente a natureza humana, enquanto as relações: consigo mesmo e com o próximo, são aprimoradas no próprio viver. Podemos concluir que é mais natural relacionarmo-nos com Deus, do que conosco ou com o próximo, por que somos naturalmente divinos e não naturalmente humanos. A questão é: até identificarmos isto, nos portamos mais como animais do que seres humanos ou deuses.


O estado de humanidade é uma qualidade adquirida pela alma, pelo somatório das suas faculdades físicas, psíquicas, morais e espirituais. Podemos dizer, que a grande maioria dos indivíduos são potencialmente humanos, porque estão munidos das qualidades necessárias para tal, mas não a usam.


O Processo Religare nada mais é do que o desenvolvimento das faculdades psíquicas da alma, que o tornem sensível à percepção da sua relação com Deus. Logo, entendemos diante disto, que não nos afastamos de Deus, mas nos relacionamos com ele inconscientemente, sendo que o nosso verdadeiro trabalho é conscientizarmo-nos desta relação, para tornarmo-nos merecedores de suas benesses.


Deste entendimento, podemos inferir que há um desenvolvimento da humanidade do Ser, que lhe remete a um estado “além-do-homem”, parodiando o filósofo alemão. O Processo Religare nos remeteria diretamente a uma transição do Ser, ao vir a Ser, que levaria o ser a uma divinização, ou melhor, a um estado de imutabilização ou iluminação. Entendamos, que imutabilizar-se não significa ser imutável, que é um atributo divino, mas harmonizam-se com a vibração cósmica Dele.


Diante disto, poderemos concluir que este relacionamento não é passivo, mas ativo, acarretando por isto em algumas seqüelas. Estas seqüelas são apercebidas a nível subconsciente e “vazam” para a chamada consciência objetiva. A consciência objetiva é o estado de percepção mental o qual captamos impressões sensoriais e traduzimos em informação (ou experiência). As seqüelas que vazam do subconsciente para a consciência objetiva, são em verdade “somatizadas” (transferidas do estado psíquico para o físico).


Desta relação entre a consciência cósmica e a consciência objetiva, surgem os sonhos e as alucinações, que acarretam em alterações na consciência humana. É bem verdade que existem outros fatores de alteração dos padrões de consciência, mas podemos afirmar que o estado evolutivo da alma é mensurado pela qualidade de seu sono e pela sua capacidade de aperceber-se da realidade.


Enquanto estamos dormindo, a alma se encontra liberta das estruturas físicas que a aprisionam, deixando aflorar o padrão simbólico “subconsciente” ao qual o ser humano está afim. Esotericamente, dizemos que a consciência cósmica (ou inconsciente coletivo) emana um padrão vibratório superior, mas o Ser Humano apenas captará a freqüência vibratória correlata ao seu grau de consciência. Daí, quando a alma está liberta ou estamos adormecidos materialmente, captamos a imagem que realmente nos atormenta ou nos liberta. Concluímos com isto, que os pesadelos ou os belos sonhos são expressões do subconsciente, daquilo que realmente desejamos. A partir do reconhecimento destes desejos do subconsciente, direcionamos o padrão comportamental de nossa existência.


Em contrapartida, quando estamos acordados, as faculdades sensoriais ou objetivas, se tornam o nosso alicerce a percepção das coisas como elas estão. Entendamos que tudo no universo possui movimento, movimento este que expressa o grau evolutivo das coisas como elas estão. Se, estivermos em harmonia, concentrados no objeto que desejamos nos apercebermos, os nossos sentidos o captarão de maneira totalitária. Caso contrário, os nossos sentidos tenderão a fragmentar a informação, que será composta pelo cérebro humano. Estas informações fragmentárias, revelam parcialmente a natureza do objeto como ele é e das coisas como elas são, fazendo o indivíduo ter uma percepção relativa do mundo que o cerca. Queremos dizer com isto que: para se ter um olfato pleno, não basta apenas captar o cheiro exalado por um objeto, mas concentrar-se com todos os sentidos no que ele é. Desta forma, a natureza das coisas se descortinará o Ser Humano, aflorando então a consciência cósmica.


Desta dinâmica entre a consciência cósmica e a consciência objetiva, podemos compreender que acarretam alterações comportamentais. Estas alterações comportamentais desencadeiam as famosas nóias, ou estados comportamentais (a ortonóia - estagnação mental, a paranóia - perturbação mental, a metanóia -iluminação).


Toda existência do Ser Humano é pautada nesta dinâmica, mas podemos nos aperceber com mais intensidade no simbolismo arcaico das religiões.O simbolismo arcaico das religiões é o arcabouço dos símbolos de Religião, adotados pela humanidade como fontes de religiosidade.


Ao estudarmos a gênese descrita nos livros sagrados dos sistemas religiosos, observamos alguns elementos similares, frutos de uma fonte comum. Estes símbolos se tornaram sagrados para a humanidade (ou parte dela). Uma coisa interessante é quando o símbolo deixa de ser estático ou inativo e passa a ser um elemento ativo do sistema religioso, através das ritualísticas e práticas religiosas.


As ritualísticas e as práticas religiosas se tornam referências sociais e marcos que podem atrasar ou impulsionar um grupo social, a grandes mudanças comportamentais. É importante ressaltar, que muitas vezes a apreensão e o entendimento dos princípios envoltos na ritualística e nas práticas religiosas nos são desconhecidos por muitos, tornando a sua prática mecânica e dissociada do seu principal objetivo que é o de despertar uma compreensão superlativa a cerca da vida e da existência do indivíduo. Daí a surgir o fanatismo religioso e no outro extremo o ateísmo e a heresia, que no fundo são a mesma coisa: indivíduos que não compreendem a prática de um ou vários sistemas religiosos.


Pelos motivos acima citados, o sagrado torna-se vultuoso. O sagrado é tudo aquilo que é consagrado à divindade, que possua uma referência ou simbolismo venerável. Um objeto, um rito, uma pessoa, que sejam considerados sagrados e se tornam referência, fruto de admiração e de cobiça, seja no plano do ter, seja no plano do estar ou ainda do equivaler-se.