BATALHA DO ARMAGEDON

Eu fico imaginando por que muitos em nossas igrejas são inseguros concernentes a Apocalípse, claro que é um assunto complexo e que e requer muitas horas de estudos, mais para conhecermos os fatos vindouros, temos que nos esforças um pouco mais para que quando formos ensinar, que ensinemos a verdade de Deus, e não interpretações contráditórias,
Muita gente tem uma noção errônea, "isso é se tem mesmo qualquer noção", sobre a Batalha de Armagedon. Pensam alguns que a última Guerra Mundial será a Batalha de Armagedon. Outros têm avançado a idéia que ela será uma guerra entre católicos e não católicos. Ainda outros ensinam que ela é para ser um mero conflito espiritual entre o bem e o mal sem qualquer realidade literal. Outros, contudo, as confundem com o cerco aludido em Apo: 20:8, que é para ser depois do Milênio. Todas estas idéias são inscriturísticas e indignas de considerações séria.

Estudemos esta batalha por notarmos o seguinte:

I. POR QUE A BATALHA É ASSIM CHAMADA?


A batalha é chamada segundo o lugar em que ela é para ser feita. Ver Apo. 16: 13-16. A Versão Revista dá o nome de Armagedon, que se define como significando a "montanha de "Megido", que se situa à margem sudoeste da Galiléia. Por isto se quer dizer, talvez, não meramente a montanha mesma senão a montanha e a seção em redor. Esta seção se descreve como "um elevado planalto rodeado de colinas" Ela forma um passo para o Norte e assim foi famosa como campo de batalha. Esta vizinhança foi à cena de duas notáveis vitórias e três notáveis mortes. As vitórias foram: a de Baraque sobre os cananitas e de Gideão sobre os midianitas. As mortes foram: a de Saul, a de Acazias (morto por Jeú) e a de Josias. Mas o evento mais famoso de todos está ainda para ocorrer lá.

II. QUEM DEVE SER OS COMBATENTES?


Os combatentes devem ser os reis da terra e os seus exércitos sob a chefia da besta e dos falsos profetas de um lado, e o Rei dos Reis e o Senhor dos Senhores com o Seu povo os judeus e os santos glorificados de outro lado. Vide Joel 2: 11; Zac. 12: 2,3,8,9, 14:3; Apo. 19: 11-12.

III. OS PORMENORES DA BATALHA


Próximo ao fim do período da grande tribulação a besta e o falso profeta (a segunda besta Apo, 13:11) despacharão seus emissários a iniciar as nações da terra para se ajuntarem contra Jerusalém (Apo. 16:13-16, 19:19). Com isto não fazem senão cumprir o propósito de Deus, porque é Seu desígnio reunir todas as nações juntas para afim de julgá-las (Joel 3:2) e derramar sobre elas Sua indignação e furiosa ira (Zac. 3:8). Os exércitos das nações serão permitidos de capturar Jerusalém e nela produzir grande destruição (Zac. 14:2). Na aproximação dos exércitos e a captura da cidade serão mortos dois terços dos judeus então na Palestina (Zac. 13: 8,9). Todos os judeus em Jerusalém que não forem mortos serão ou capturados ou enxotados da cidade (Zac. 14:2). Então, o Senhor aparecerá para livrar Seu povo (Zac. 14:4). Então, a julgar do fato que Apo. 16: 16 diz que as nações devem ser ajuntadas num lugar chamado Armagedon, tomamos que os exércitos das nações, alarmados pelos eventos que pressagiarão a vinda do Senhor, desertarão Jerusalém em retirada para o Norte. Em Armagedon o Senhor os apanhará e os visitará vingadoramente como descrito em Isa. 66:15,16; Zac. 14: 12,13; Apo. 16: 17-21, 19:20,21.

IV. A VINGANÇA DO SENHOR EM CONEXÃO COM ESTA BATALHA SERÁ MUNDIAL


A vingança do Senhor far-se-á visitar não somente sobre os exércitos das nações que vem contra Jerusalém, mas também sobre todos os ímpios por todo o mundo. Cremos que isto está patente nas seguintes passagens: Jer. 25:15-33; Isa. 24:17-21; 26:20,21; 34:1,2.

V. A REVELAÇÃO DESTA BATALHA COM O JULGAMENTO DAS NAÇÕES

Cremos que o julgamento das nações, como traçado em Mat. 25: 31-46, terá lugar em conexão com a Batalha de Armagedon. cremos que Mat. 25:31-46 é uma forma  figurada dos tratos de Deus com as nações na Batalha de Armagedon e a destruição que sobrevirá. É nisto, que todos os joios devem ser ajuntados do Seu reino e queimados (Mat. 13:40-43). Ninguém sobrevirá a esta prova exceto os justos. Para a relação entre esta batalha e o julgamento das nações "ver Joel 3:2,12,13". Notai também Joel 2:10,31; 31:15-16; Isa. 13:10,11 em conexão com Mat. 24:29.


O seja, quando formos estudar o Apo. tenhamos cuidado para não deturpamos a palavra como ela é. sejemos cuidadosos, para que conheçamos os segredos que em Apo. existem, abraços fraternal do seu irmão e amigo Angrey!!!

Conhecendo o Pentateuco

Este nome grego significa “cinco rolos”, ou livros, e inclui (Génesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronómio). A autoria do Pentateuco, tradicionalmente considerado como Lei de Moisés, foi atribuída a este grande líder do povo hebreu tanto pelo judaísmo como pelo cristianismo antigos. Hoje, sabe-se que nenhum destes livros se pode atribuir a um único autor e menos ainda a Moisés, pois todos tiveram uma história literária complexa, como veremos.
Para além desta referência a Moisés, os livros do Pentateuco têm uma certa sequência temática, pois descrevem as origens do povo de Israel até à sua definitiva instalação em Canaã. , Nomeadamente: a origem da humanidade e do próprio povo hebreu na época patriarcal, a saída do Egipto e a longa travessia do deserto; é nesta última fase que aparecem enquadradas as leis fundamentais para a vida religiosa e social dos israelitas.

FORMAÇÃO DO PENTATEUCO

segundo alguns estudiosos, o texto atual deste conjunto resultaria de uma história literária anterior, a que chamam “fontes” ou “documentos” conhecidos com o nome de Javista (J), Eloísta (E), Sacerdotal (P) e Deuteronomista (D).

De qualquer modo, o Pentateuco não foi escrito de uma só vez nem é obra de um único escritor. Foi escrito a partir de tradições orais e escritas que se foram juntando progressivamente e formando unidades maiores ao longo da história. A junção de todo o material só se deu na época pós-exílica, altura em que se pode falar da redação final do Pentateuco. Certamente que o período à volta do Exílio influenciou a leitura de todo esse património histórico e religioso; mas, as tradições e outros materiais podem ser bastante antigos e manter, na sua forma final, os traços dessa antiguidade.

No início estaria um núcleo narrativo histórico bastante restrito, da época de Salomão. Este núcleo é depois retomado e ampliado por volta dos finais do séc. VIII a.C., recolhendo tradições e fragmentos do reino do Norte e relendo tradições antigas numa nova perspectiva.


No séc. VIII aparece o Deuteronómio primitivo, descoberto no tempo de Josias (622 a.C.) e incluindo essencialmente leis e uma pequena prévia. É depois ampliado para dar o texto atual de Dt 1-28.

As questões levantadas pelo Exílio fazem aparecer a grande obra histórica"deuteronomist" que se vai elaborando ao longo de várias fases, integrando, de algum modo, todos os materiais já recolhidos anteriormente. Esta grandiosa reconstrução provoca uma série de retoques "deuteronomistas", ao longo de todo o texto do Pentateuco, que já estaria redigido.

No exílio da Babilónia aparece o "escrito sacerdotal primitivo", obra dos sacerdotes exilados.

Depois da volta do Exílio, no séc. V, este escrito é combinado com os outros documentos, retocado e aumentado em alguns aspectos e vai ocupar um lugar dominante no conjunto da narração. ,

O PENTATEUCO E A HISTÓRIA DE ISRAEL

O Pentateuco recebeu várias influências de todos estes documentos ou tradições e de muitos outros fatores ligados à História e à religião de Israel. Mas, o que os autores do Pentateuco pretendem manifestar nesta História Sagrada não é tanto o povo com as suas virtualidades e peripécias históricas, mas o domínio absoluto de Deus sobre todas as coisas e sobre todas as instituições humanas, incluindo a realeza, que no Médio Oriente era considerada de origem divina. O poder vem de Deus e da sua Palavra, transmitida pelos seus intermediários.


Esta “Lei” não é um simples conjunto de leis humanas; é um “ensinamento” para viver segundo a vontade de Deus, um chamamento à perfeição e à santidade: «Porque Eu sou o Senhor que vos fez sair do Egipto, para ser o vosso Deus. Sede santos, porque Eu sou santo.» (Lv 11,45)

O Pentateuco é a Carta magna do judaísmo pós-exílico. Após esta difícil mas frutífera experiência, o Estado judaico, antes apoiado nas estruturas da monarquia davídica, passa a reger-se unicamente pela “Lei” de Deus e deixa-se orientar pelos que detêm o monopólio do culto, os sacerdotes. Uma comunidade monárquica transforma-se numa comunidade cultual em honra do Deus da Aliança. São os sacerdotes que editam e reeditam a Lei.

Sendo uma História Sagrada em que se manifesta a presença do Deus da Aliança na vida do seu povo, o Pentateuco desenvolve-se a partir de três factores principais: a epopeia do Êxodo, a Lei do Sinai e a fé num Deus único. Por isso, mais tarde, e diferentemente de outros povos, Israel não necessitou da monarquia para sobreviver.

LEITURA CRISTÃ DO PENTATEUCO
 
O Pentateuco é uma história nunca terminada, mas sempre aberta às infinitas possibilidades do Senhor da História. Podemos, pois, dizer que o resto do Antigo Testamento é, de algum modo, uma releitura contínua do Pentateuco à luz de novos acontecimentos da História de Israel e do mundo que o rodeia.


Mas o Pentateuco também aponta para um novo Êxodo, para uma outra Terra Prometida, para uma outra presença de Deus em  Jesus Cristo. Ele é a nova Lei, a nova manifestação de um Deus que nunca cessa de renovar a Aliança com o seu povo. Cristo e os primeiros discípulos leram o Pentateuco como uma história aberta que se completa na vinda do Messias. A partir daí, a relação do homem com Deus já não passa pela observância material da Lei, mas pelo seguimento de Cristo. Porém, aquilo que se põe de lado não é o Pentateuco, mas apenas a interpretação fechada que dele fez o judaísmo rabínico.

Assim, o Pentateuco não só não impede, mas ajuda a compreensão de Cristo e do seu Evangelho: ao lê-lo, pensamos no Evangelho, e quando lemos o Evangelho, encontramos as suas raízes no Pentateuco; não se pode ler os mandamentos da Lei, sem os comparar com os mandamentos da Nova Lei as Bem-aventuranças. Os cristãos reconhecem em Cristo a Palavra de Deus encarnada, e no Evangelho, a Nova Lei; Lei que não vem abolir a antiga, mas dar-lhe toda a perfeição (Mt 5,17-18). Cristo, de que Moisés era apenas uma figura, veio fundar um novo povo, uma nova comunidade, liberta na Páscoa da sua Paixão-Ressurreição. Numa palavra, Cristo é, para os seus discípulos, a nova Lei, a nova Páscoa, o novo Templo de Deus entre os homens (Jo 2,21; Ap 21,3.22), a nova Aliança, não apenas com um povo, mas com toda a Humanidade.

Fechando esse assunto dizendo que toda a Bíblia tem um ligamento único e reto, para nós entendermos na veracidade, eu e vc precisamos conhecer a história por traz da nova Aliânça de cristo "o Evangélho"
Que o senhor nos abra a mente para a total compreensão dos "Ensinamentos" que ela " à Bíblia" nos traz...

Angrey!!!

PENTECOSTALISMO / DEUTEROPENTECOSTALISMO / NEOPENTECOSTALISMO

01. O que é ser pentecostal?

- Ser pentecostal é aceitar a doutrina do Batismo no Espírito Santo, com a evidência física-inicial do falar em novas línguas.

- Ser pentecostal é aceitar a contemporaneidade dos dons espirituais.

- Ser pentecostal é aceitar a Bíblia como única regra de fé e prática.

- Ser pentecotal é conclamar, os ouvintes do evangelho, ao arrependimento.

- Ser pentecostal é pregar a iminência da volta de Cristo.

- Ser pentecostal é valorizar a grande Comissão de Jesus.

- Ser pentecostal é valorizar uma liturgia participativa, mas ordenada.

- Ser pentecostal é enfatizar o sacerdócio universal dos cristãos.

- Ser pentecostal é valorizar a Escola Dominical, como a maior agência de ensino da igreja.

- Ser pentecostal é primar por uma teologia ortodoxa.

- Ser pentecostal é cultivar o Fruto do Espírito.

02. O que não é ser pentecostal?

- Ser adepto de modismos teológicos, litúrgicos e ministeriais.

- Ser adepto do liberalismo teológico ou da neo-ortodoxia.

- Valorizar um "evangelho" triunfalista, antropocêntrico, empirista e legalista.

- Pregar um antiintelectualismo.

- Ser tradicionalista( Tradição: é a fé viva de homens mortos, tradicionalismo é a fé morta de homens vivos).

- Fazer o culto-show.

03. Escolha corretamente!

Sempre é preciso difundir o que realmente é ser pentecostal. Não se deve confundir pentecostalismo clássico com deuteropentecostalismo ou com o neopentecostalismo. Veja as diferenças entre o grupos protestantes presentes no Brasil:

- Pentecostalismo Clássico: Surgiu em 1910 e 1911. A ênfase recai na doutrina da salvação e no Batismo no Espírito Santo, com o exercício dos dons espirituais.

- Deuteropentecostalismo: Surgiu nas décadas de 50 e 60. A ênfase recai na cura divina e na expulsão de demônios.

- Neopentecostalismo: Surgiu na década de 70. A ênfase recai na prosperidade financeira, cura divina e exorcismos.

Mediante a apresentação dessas definições, verifica-se que há grandes diferenças entre o modelo clássico com o atual estado do "pentecostalismo" (neopentecostalismo).

"A finalidade é obsevarmos a quantas anda o movimento "pentecostal" no Brasil
e como cristão que somos tentarmos de alguma forma voltar as primícias do evangélho genuíno"



Angrey

Vc sabe explicar o que é "FÉ"?

Curiosamente, apesar do conceito de fé existir nas escrituras desde os primeiros dias da raça humana, a palavra "fé", do hebraico "emuná", só é traduzida pela primeira vez nas escrituras, com este sentido, no livro de Habakuk conforme aparece abaixo:

"Eis aqui um soberbo, sua alma não é reta nele; e um justo (que) em sua fé viverá".

A palavra "emuná", com outros sentidos, como fidelidade, confiança, lealdade, etc, é utilizada anteriormente ao livro de Habakuk; contudo, para este estudo, nos interessa o conceito de fé, conforme o texto de Habakuk nos apresenta.
 
Percebemos que a fé, como menção nas Sagradas Escrituras, é posterior à Torah (Lei), onde ela não ocorre com este sentido, porém anterior ao Novo Testamento, embora seja um conceito estabelecido muito antes de sua primeira ocorrência escritural. Hebel (corrompido como 'Abel') é o primeiro homem referido nas escrituras, em Hebreus, com referência ao exercício da fé. Isto é anterior a qualquer acontecimento terreno mencionado nas Sagradas Escrituras, após a queda do homem.

É bom destacar que a palavra hebraica "emunáh" traz em si diversos significados, que de forma alguma estão separados da fé, quais sejam: veracidade, sinceridade, honradez, retidão, fidelidade, lealdade, seguridade, crédito, firmeza e verdade. Diante de todos estes significados, podemos compreender melhor as razões pelas quais o Criador nos diz:  que sem "emunáh" é impossível agrada-lO.

O que é fé ?

"Ora, a fé é a certeza das coisas que se esperam, e a convicção de fatos que se não vêem". - Hebreus 11:1

Não creio que possa haver melhor definição para a fé do que as próprias escrituras nos fornecem em Hebreus.

Primeiramente, as escrituras nos apontam para uma certeza de que sucederá o que esperamos; e, em seguida, nos apontam, mais claramente ainda, na direção de que nossa esperança e convicção devem ser baseadas em fatos. Esta é uma palavra chave para o entendimento da fé: "FATOS". Assim, antes de entendermos o que é fé, precisamos entender o que é um fato.

O fato dos fatos!!!

Jesus Cristo é o Filho de Deus Jeová e nosso Salvador, tendo morrido pelos nossos pecados e ressuscitado conforme as profecias. Este é o fato dos fatos, cuja fé nos torna justos aos olhos de Deus, portanto, dignos de participar da vocação e eleição de filhos em Seu Reino. O homem entrou em condenação eterna pelo pecado. O homem entra na vida eterna pela fé no fato acima. "Justificados, pois, pela fé, tenhamos paz com Deus Pai por nosso Rei Jesus Cristo o Messias, por Quem obtivemos também nosso acesso pela fé a este imerecido favor no qual estamos firmes, e exultemos na esperança da Fé- Romanos 5:1-2

Como se adquire fé ?

"Porque: Todo aquele que invocar o  nome do senhor será salvo. Como pois invocarão Aquele em Quem não creram? e como crerão nAquele de Quem não ouviram falar? e como ouvirão, se não há quem pregue? E como pregarão, se não forem enviados? assim como está escrito: Quão formosos os pés dos que anunciam boas novas! Mas nem todos deram ouvidos à Preciosa Mensagem; pois quem deu crédito à nossa pregação? Logo a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus- Romanos 10:13-17

A fé entra em nossos corações pelos ouvidos, e não pelos olhos. Não é vendo que cremos, mas sim ouvindo. É claro, precisamos entender que quando dizemos que a fé entra no coração pelos ouvidos, e não pelos olhos, o que estamos realmente dizendo é que não podemos e não devemos ver os fatos para crer neles, mas apenas tomar conhecimento sem ver, para então termos fé. Como ouvirão, se não há quem pregue? Isto é básico e bastante lógico, porque se não houver quem nos dê conhecimento dos fatos, como poderemos tomar conhecimento deles?

Como crerão nAquele de Quem não ouviram falar? Isto é básico e lógico também, uma vez que para crermos, precisamos tomar conhecimento dos fatos. Não poderemos nunca crer em Jesus Cristo, como acontece com muitos, se nunca tivermos ouvido falar dEle. Como invocarão Aquele em Quem não creram? Logo, a fé vem pelo ouvir; e o ouvir pela palavra de Deus.

Andando sobre as águas ou afundando ?

Uma das coisas que mais me têm chamado a atenção com relação à salvação pela fé tem sido a resposta que muitas vezes ouço quanto à pergunta: "Você é salvo?". Antes de continuar a leitura, pense qual pode ser a resposta a esta pergunta vinda de uma pessoa salva.

Surpreendentemente, já ouvi diversas respostas como:

• Eu acho que sou.
• Não sei, só depois da morte é que eu poderei saber.
• Ninguém ainda pode dizer se é salvo ou não.

Ora, pela definição escritural de fé, nenhuma destas respostas é dada por um salvo, porque a fé é certeza e convicção. A fé não é "eu acho", e muito menos "eu não sei"; pelo contrário, a fé é "eu tenho certeza" e "eu tenho convicção". Alguns acham que afirmar desta forma é presunção; contudo, não sabem que presunção se refere somente à esperança que não é fundamentada em fatos, e não à convicção que é baseada nos fatos.

"Eu acho" é o mesmo que "eu não tenho certeza". Não ter certeza é dúvida, e não fé.

"Não sei" é o oposto de "estar convicto". Não estar convicto é dúvida, todavia não é mas  fé.

Os que realmente estão salvos são os que respondem SIM a esta pergunta. Um puro SIM, com certeza e com convicção sobre o fato, tendo, obviamente crido em JESUS CRISTO.

Por outro lado, quem diz ter convicção de sua salvação sem ter crido em Jesus cristo, é claro, se encontra em crendice de religião e engano de soberba, procurando criar uma realidade particular para si próprio, e muito ´perigosa

"Qual será a forma que estamos praticando nossa fé? será que estamos convictos da salvação, ou ainda estamos em ternas dúvidas de que somos escolhidos para reinar com o senhor nos céus? reflitamos sobre o assunto e procuremos entender o que de fato é ter FÉ.......



Angrey!!!

O VALOR DA AMIZADE

Numa aldeia vietnamita, um orfanato dirigido por um grupo de missionários

foi atingido por um bombardeio. Os missionários e duas crianças tiveram
morte imediata e as restantes ficaram gravemente feridas. Entre elas, uma
menina de oito anos, considerada em pior estado. Era necessário chamar
ajuda por uma rádio e ao fim de algum tempo, um médico e uma enfermeira da
Marinha dos EUA chegaram ao local.
Teriam que agir rapidamente, senão a menina morreria devido aos
traumatismos e à perda de sangue. Era urgente fazer uma transfusão, mas
como? Após alguns testes rápidos, puderam perceber que ninguém ali possuía
o sangue preciso. Reuniram então as crianças e entre gesticulações,
arranhadas no idioma, tentavam explicar o que estava acontecendo e que
precisariam de um voluntário para doar o sangue. Depois de um silêncio
sepulcral, viu-se um braço magrinho levantar-se timidamente. Era um menino
chamado Heng. Ele foi preparado às pressas ao lado da menina agonizante e
espetaram-lhe uma agulha na veia. Ele se mantinha quietinho e com o olhar
fixo no teto. Passado algum momento, ele deixou escapar um soluço e tapou
o rosto com a mão que estava livre. O médico lhe perguntou se estava doendo
e ele negou. Mas não demorou muito a soluçar de novo, contendo as lágrimas.
O médico ficou preocupado e voltou a lhe perguntar, e novamente ele negou.
Os soluços ocasionais deram lugar a um choro silencioso mas ininterrupto. Era
evidente que alguma coisas estava errada.
Foi então que apareceu uma enfermeira vietnamita vinda de outra aldeia. O
médico pediu então que ela procurasse saber o que estava acontecendo com
Heng. Com a voz meiga e doce, a enfermeira foi conversando com ele e
explicando algumas coisas, e o rostinho do menino foi se aliviando... minutos depois ele estava novamente tranqüilo.
A enfermeira então explicou aos americanos: "Ele pensou que ia morrer; não
tinha entendido direito o que vocês disseram e estava achando que ia ter
que dar todo o seu sangue para a menina não morrer."
O médico se aproximou dele e com a ajuda da enfermeira perguntou:
- "Mas se era assim, porque então você se ofereceu a doar seu sangue?"
E o menino respondeu simplesmente:
- "Ela é minha amiga."


FONTE: http://textos_legais.sites.uol.com.br/valor_da_amizade.htm



"Amizade é algo tão forte e lindo quando é de coração, quando temos amigos verdadeiros a vida se completa e tudo fica mais fácil, Hoje eu sei que tenho uma amizade verdadeira sim, e que nela eu posso me agarrar com todas as forças, por que sinto que é uma amizade oriúnda de Deus, e como esse menino, sempre que for necessario estarei do lado dela, para ajudar, seja no que for, por que minha vida só é vida porque as minhas amizades existem..."


Angrey!!!

Amor "eros" e amor "ágape"

Este estudo sobre o amor os dois contrastes mais surpreendentes entre o amor humano, "eros", e o dom sublime, "ágape". Ao começar a apreciar algo da grandeza e glória do "ágape", à luz da maior revelação do Novo Testamento, é inevitável que perguntemos: O coração do ser humano pode compreender o verdadeiro "ágape"? Acaso não somos incapazes de algo assim?
A resposta é: Somos incapazes, exceto se aprendermos com Cristo.

"O eros ama a si mesmo. Vem como bagagem padrão no coração de todo ser humano, inclusive dos pagãos. É exaltado hoje tanto quanto foi nos tempos de Platão e dos filósofos que eram seus contemporâneos."

1. Como a Bíblia expõe a pessoa que ama a si mesma? Mateus 16:22-24

R-: “E Pedro, tomando-O de parte, começou a repreendê-Lo, dizendo: Senhor, tem compaixão de Ti; de modo nenhum Te acontecerá isso. Ele, porém, voltando-Se, disse a Pedro: Para trás de Mim, Satanás, que Me serves de escândalo; porque não compreendes as coisas que são de Deus, mas só as que são dos homens. Então disse Jesus aos Seus discípulos: Se alguém quiser vir após Mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-Me.”

2. Jesus nos pede para cultivar ou fomentar este amor a si próprio? Mateus 22:37-40

R-: “E Jesus disse-lhe: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas.”

Nota: Jesus ensinou o amor a Deus e ao próximo. Não ensinou o amor a si mesmo, já que é contrário a Seu princípio: “Se algum quiser vir após Mim, renuncie-se a si mesmo” (Mateus 16:24). O significado de Suas palavras é este: “Agora que você nasceu de novo através da sua fé em Mim, ame a seus semelhantes na mesma intensidade com que amava a si mesmo antes de ser convertido”.

3. Em contraste, como o ágape demonstra sua natureza? Jesus amou a Si mesmo? Era Sua prioridade a preservação de Sua própria vida? Gálatas 1:3 e 4

R-: “Graça e paz da parte de Deus Pai e do nosso Senhor Jesus Cristo, o qual Se deu a Si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente século mau, segundo a vontade de Deus nosso Pai”.

4. Qual é o conselho de Deus? Romanos 15:1-5

R-: “Mas nós, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e não agradar a nós mesmos. Portanto cada um de nós agrade ao seu próximo no que é bom para edificação. Porque também Cristo não agradou a Si mesmo, mas, como está escrito: Sobre Mim caíram as injúrias dos que Te injuriavam. Porque tudo o que dantes foi escrito, para nosso ensino foi escrito, para que pela paciência e consolação das Escrituras tenhamos esperança. Ora, o Deus de paciência e consolação vos conceda o mesmo sentimento uns para com os outros, segundo Cristo Jesus.”

5. No que consiste o “gozo do teu Senhor” em que temos que entrar? João 15:11; Mateus 25:21; João 6:38

R-: “Tenho-vos dito isto, para que o Meu gozo permaneça em vós, e o vosso gozo seja completo.” “E o seu Senhor lhe disse: Bem está, servo bom e fiel. Sobre o pouco foste fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu Senhor.” “Porque Eu desci do céu, não para fazer a Minha vontade, mas a vontade d'aquele que Me enviou.”


“Não é o temor do castigo, ou a esperança da recompensa eterna, que leva os discípulos de Cristo a segui-Lo. Contemplam o incomparável amor do Salvador revelado em Sua peregrinação na Terra, da manjedoura de Belém à cruz do Calvário, e essa visão dEle atrai, abranda e subjuga o coração. O amor desperta na alma dos que O contemplam. Ouvem-Lhe a voz e seguem-nO.”

Angrey!!!

O PERÍODO DA GRANDE TRIBULAÇÃO

I. AS PASSAGENS QUE DESCREVEM ESTE PERÍODO

A primeira passagem que desejamos observar é Mat. 24:21,22 

"E haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem tão pouco há de haver; e, se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria; mas por causa dos escolhidos serão abreviados aqueles dias"

Que estas palavras não podem ser totalmente referidas aos sofrimentos dos judeus ao tempo do sítio e destruição de Jerusalém por Tito, A. D. 70, está mostrado nos versos 29 a 31. Estes versos nos contam que imediatamente após a tribulação desses dias Cristo virá em poder e grande glória. Isto claramente se refere à segunda fase da vinda de Cristo.

Nada do que atendeu ou resultou da destruição de Jerusalém pode satisfazer completamente a estes versos. Verdade é que, segundo o v. 34, a destruição de Jerusalém causou ou um cumprimento espiritual ou típico de tudo que está predito nesta parte do discurso. A destruição de Jerusalém vibrou o golpe mortal no judaísmo e marcou a vinda do reino de Deus com poder, como Jesus predissera (Mar.9:1; Mat. 16:28; Luc. 9:27).

Foi isto um cumprimento espiritual de tudo quanto Cristo disse sobre Sua vinda neste capítulo. E o sítio de Jerusalém (A. D. 70) trouxe um cumprimento típico de tudo quanto Ele disse sobre Jerusalém neste capítulo. Mas o cumprimento literal daquilo que Cristo disse sobre Sua segunda vinda e o antítipo do cerco de Jerusalém ainda estão para vir. Nenhum crente na inspiração verbal pode achar na destruição de Jerusalém uma satisfação perfeita e completa da profecia deste capítulo. Sua referência final deve ser ao cerco final de Jerusalém na batalha de Armagedão (Apoc. 16:13-21; 19:11-21; Zac. 12:2-9; 14:1-7, 21-25 ), e a vinda pessoal e corporal do Senhor, como prometida em Atos 1:11.


Mas em Apoc. 6 a 19 cremos ter uma descrição muito mais extensa e pormenorizada deste período. Tomamos estes capítulos como descritivos deste período pelas duas razões seguintes:

2. TEMOS NO CAPÍTULO SÉTIMO A SELAGEM DOS SERVOS DE DEUS NA TESTA E SOMENTE OS JUDEUS SÃO SELADOS

Isto mostra que todos os crentes gentios (e prévios crentes judaicos) foram arrebatados da terra e, portanto, que o rapto dos santos (que ocorrerá na primeira fase da vinda de Cristo ? 1 Tess. 4:15-17) já teve lugar.

Então a segunda fase da vinda de Cristo está claramente retratada em Apoc. 19:11-12. Portanto, tomamos a seção mediante do livro como descrevendo o ínterim entre as duas fases da vinda de Cristo e relacionamos o capítulo seis com este período porque consideramos os cavaleiros dos quatro cavalos (6:2-8) os mesmos como os quatro anjos (7:13) cuja obra está restringida até depois da selagem dos servos de Deus.

3. ENTÃO EM APOC. 7:14 TEMOS UMA REFERÊNCIA AO PERÍODO DA GRANDE TRIBULAÇÃO COMO ESTANDO EM PROGRESSO.

Apoc. 7:14 reza: "Estes são os que saem da grande tribulação e lavaram os seus vestidos e os fizeram brancos no sangue do Cordeiro". Estas palavras foram faladas da multidão inumerável do v. 9. O original aqui é muito enfático. Diz literalmente: "Estes são os que estão saindo de tribulação, a grande". Não é só de tribulação em geral que se fala aqui: é uma tribulação definita e particular, a saber, a grande. O particípio presente neste verso, "estão saindo" mostra que a grande tribulação está em progresso. Assim assinamos esta seção do livro ao período da grande tribulação.

4. A DURAÇÃO DESTE PERÍODO

Nossa convicção é que este período será de sete anos em duração. Sustentamos esta convicção porque o tempo combinado de profetizar das duas testemunhas (Apoc. 11:3) e a carreira da besta (Apoc. 13:5) é, aproximadamente, de sete anos.

Notai que as testemunhas devem profetizar por "mil duzentos e sessenta dias" (aproximadamente três anos e meio); então é para a besta levantar-se e matá-los (Apoc. 11:7) e continuar "quarenta e dois meses" (Apoc. 13:5).

Nossa opinião é que as testemunhas principiarão a testificar logo depois do rapto e, desde que a besta deve ser destruída quando Cristo vier para julgar e guerrear (Apoc. 19:11-21; 2 Tess. 2:8), concluímos que a duração do período mediante é para se achar pelo método supra. Notar-se-á que tomará os mil, duzentos, e sessenta dias, com os quarenta e dois meses, literalmente.

Fazemos isto em harmonia com a regra mencionada no nosso último capítulo. Não achamos razão para tomá-lo diferente quer nas passagens mesmas, ou no seu contexto, ou em qualquer outra passagem.

Também sustentamos ser a grande tribulação de sete anos de duração porque a consideramos como sendo a semana de setenta semanas de Daniel (Dan. 9:27).

5. OS HORRORES DESTE PERÍODO

Este período é para ser o "dia" da ira de Deus. Durante este período o Deus, a quem pertence à vingança, vingar-se-á do tratamento que este mundo dispensou ao Seu Filho e aos Seus santos. Ele vingará completamente Seus eleitos (Luc. 18:7; Apoc. 6:9,10). Ele derramará os vasos de Sua ira até as últimas fezes amargas sobre esta terra amaldiçoada de pecado e entenebrecida pelo diabo. A terra será arrancada do diabo e o seu povo dado ao povo de Deus (Mat. 5:5).

6. SALVAR-SE-Á ALGUÉM DURANTE ESTE PERÍODO?

É isto questão muito controvertida, mas eu dou uma resposta afirmativa como opinião minha. No capítulo onze, como já vimos, temos a menção das duas testemunhas de Deus. Como já afirmamos que cremos que estas duas testemunhas profetizarão durante o ínterim entre as duas fases da vinda de Cristo, cremos que elas pregarão o Evangelho e anunciarão o reino milenial, tanto como Cristo e os apóstolos pregaram o Evangelho e anunciaram o reino espiritual (o reino de Deus) e a fase temporal do reino do céu. Não podemos pensar em nenhuma outra mensagem que Deus teria para o mundo durante este período.

E sustentamos que o cento e quarenta e quatro mil judeus de Apoc. 7 serão salvos imediatamente depois do princípio da grande tribulação.

Então, por causa do tempo presente no v. 14, consideramos a multidão em Apoc. 7:9-17 como contendo alguns que são salvos durante este período, e que, tendo sido martirizados ou doutra maneira falecidos, são imediatamente arrebatados ao céu, um tanto segundo a mesma maneira como as duas testemunhas em Apoc. 11:7-12.

Também tomamos as ovelhas no julgamento das nações (Mat. 24:31-46) como o povo que creu e foi salvo durante este período.

CONCLUSÃO
Pode ser perguntado como o povo será salvo durante este período. Respondo que serão salvos exatamente do mesmo modo como todos os outros o foram. Deus nunca teve e jamais terá senão um modo de salvação. Esse um modo é pela graça através da fé. "Mas", pode alguém dizer, "como pode alguém salvar-se depois que o Espírito Santo foi tirado do mundo?" A resposta é que serão salvos justamente como foram antes do dia de Pentecostes. Durante o período da grande tribulação o Espírito Santo terá acesso ao mundo tanto como Ele teve antes do dia de Pentecostes.

Espero que essa interpretação possa ajudar-nos com o esclarecimento dos acontecimentos futuros, e que estejamos atentos para o processo de alcançar-mos a glória de Deus altíssimo.

Shalon a todos.......


Angrey!!!

Obreiro Aprovado!!!

O que é ministério? Como ser obreiro de modo eficaz? O que devo fazer? Que tipo devo ser? Como posso servi? Como posso ministrar? O que posso ensinar?
Estas perguntas podem ter estado nas mentes daqueles que os apóstolos escolheram em (Atos 6) e também na mente de Timóteo e Tito quando sentiam, pela primeira vez que devia entrar no ministério. Muitos obreiros enfrentam perguntas semelhantes.

Obedecer a uma chamada é ter convicções sinceras de que foi chamado mesmo!

Que tipo de homem um ministro do evangelho deve ser? Que tipo de trabalho é chamado para fazer?

Na estrutura da igreja muitos são chamados para servir. Sem serem chamados para o ministério da pregação e do ensino. Esse fato vê em 1Tm. 3:8-13. Estes são ajudadores referidos como DIÁCONOS, não são como os descritos em

1 Co.12:28. Mas todas as pessoas são membros do Corpo de Cristo e tem um lugar onde pode servir. Todos esses serviços são importante. Cada ministério contribui de alguma maneira para tornar a igreja madura para o serviço cristão.

OBS: Quando a igreja primitiva enfrentava problemas no distribuir donativos destinados às viúvas, o povo escolheu sete homens que os apóstolos deixaram encarregados do assunto. Esta ação aliviou os apóstolos desta responsabilidade, de modo que pudessem dedicar-se completamente o ministério da Palavra e a oração Atos.6:1-6. Ministério é serviço do Senhor. Há muitas maneiras de servir ao Senhor. Alguns têm chamados específicos, no meio de muitos e variados ministério da igreja

O apóstolo Paulo faz uma lista para aqueles que desejam ser ministros e diáconos dizendo que deve ser irrepreensível. Isto não significa que serão perfeitos, mas significa que devem esforça-se para merecer bom testemunho dos de fora, não tendo nenhuma acusação de imoralidade, falsidade e desonestidade. Quem quer ser ministro ou obreiro deve ser notável pela honestidade, pureza e retidão. Estas virtudes são parte importante do bom caráter do bom cristão Tito.1:6,7.

                           Lista dos requisitos para ser um bom obreiro

1:A vida familiar de quem serve na igreja tem que preencher estes requisitos:

a)-Marido de uma só mulher
b)-Deve governar bem a sua casa.

c)-Deve ser exemplo de moralidade cristã na sua família.
d)-Deve governar sua família com tamanha retidão, amor e respeito.


Antes de qualquer coisa deve ser modelo de fidelidade, pureza e perseverança no viver religioso e ter uma vida digna de ser imitada.

O apóstolo Paulo demonstra uma semelhança entre a vida da igreja e a família. Se um homem não sabe governar a sua própria casa, não pode cuidar da casa de Deus.

2: Aquele que serve no ministério é advertido:

a)-contra o amor ao dinheiro
b)-ele deve ser paciênte
c)-não dado ao vinho
d)-não espancador
e)-não contecioso
f)-não dominador

Ao invés de bebedices, da violência e das contendas, devem ser conhecidos pela bondade, graciosidade e paz. É muito importante ser respeitado por aqueles que estão de fora do convívio da igreja. Aquilo que ensinamos aos outros deve ser em si para nós mesmo. Se houver desonestidade, infidelidade, ou incontinência na vida do obreiro, ele perdera sua influência na vida daqueles que está procurando ensinar, liderar ou ganhar para Deus.

"DIACONATO"

Significa “servo”. Umas das funções deles na igreja do NT são vista em Atos 6:1-6. Eles deviam ajudar os pastores, cuidando dos assuntos temporais e materiais da igreja. As qualificações espirituais dos diáconos são essencialmente as mesmas dos pastores.


1: Qualificações Para o Diaconato de Acordo Com Atos 6:1-6

a)-Os diáconos devem ser espiritualmente equipados (cheios do Espírito Santo)

b)-Os diáconos devem ser mentalmente equipados (cheios de sabedoria)

c)-Os diáconos devem der moralmente equipados (boa reputação)


2: Qualificações Para o Diaconato de Acordo Com 1Tm 3:8-13
 
a)-Honesto e sábio nas decisões
b)-Não de língua dobre

c)-Temperante

d)-Bom administrador das possessões.

e)-Deve ser primeiro testado se da para o cargo

f)-Deve ser homem de fé.

g)-Irrepreensível.

h)-Monógamo.

i)-Deve governar bem seus filho e sua própria casa.


REQUESITOS ESSENCIAIS AO OBREIRO

--O obreiro tem que ser organizado

Organização é fundamental na vida do obreiro;

Leitura é fundamental também na vida do obreiro;
Oração começa com uma coisa e termina em outra;
Pregação também começa numa coisa e termina em outra.


--Gestos do obreiro

Tem que ser suave com as mãos e voz;

Seu caminhar suave como à pregação;
Olhar fixos na Igreja, com suavidade;

--Como ter a confiança da Igreja?

a)- Saber ouvir
b)- Não fazer comentários
c)- Estar fora do disse e me disse.
d)- Ser sempre cordial
e)- Não ser irônico;
f)- Não fazer piadinhas com coisas sérias;
g)- Dar sempre atenção a quem o procurar;
h)- Ser paciente, saber esperar;
9)- Não dar cajado, pois isso é tarefa do pastor da Igreja;
 i)- Ser inteligente em suas respostas;
 j)- Gostar do que faz;
 l)- Amar as coisas da Igreja (Ex: Evangelismo, visitação, oração e etc.);
m)- A Escola Dominical é fundamental para o obreiro
 n)- Conviver bem com os vizinhos
 o)- Se dar bem com irmãos de outras Igrejas
 p)- O mais importante é a sua casa, porque ela é a sua 1° Igreja

--Obreiro de verdade

a)-Ser verdadeiro (viver o que prega);

b)-Ser manso

c)-Não pode ser carrancudo (guardar magoa);


--Obreiro tem que estar atualizado sempre

a)-Com os acontecimentos nacionais para levar a luz da Bíblia

b)-Com os acontecimentos mundiais;

c)-Com os acontecimentos econômicos

--Boas interpretações

a)-Com leituras (cristãs)

b)-Conversar sobre a Bíblia (com os irmãos)

c)-Debates sábios (trocas de conhecimentos)



Conclusão:
 
Procura-te apresentar a Deus como Obreiro Aprovado, que maneje Bem à Palavra e que não tem do que se Envergonhar.
O obreiro precisa trabalhar numa atmosfera de fé para lidar com situações de caos (nem tudo é flor).

Casamentos problemáticos
Confusão na adolescência
Aflição emocional
Comportamentos éticos
Adultérios
Alcoólico
Depressão
Amargura etc.

O propósito deste curso é disciplinar você (obreiro) eclesiasticamente a manter a reputação de Deus. Proteger a pureza moral e a integridade doutrinária da igreja (Rm. 2:23,24 – I Co. 5:6,7).

É dever dos pastores instruir a igreja em todos os designo de Deus, estamos vivendo momentos difícil dos últimos dias. As igrejas estão se esvaziando por que muitos homens (obreiros) estão querendo viver a sua própria vida e com isso desmoralizando o evangelho com suas condutas. A palavra de Deus é o manual supremo e guia a verdade. Sua fé tem que ser autentica e sólida biblicamente.

Diversos obreiros estão comprometidos e distanciados da verdade como os mestres da lei de Deus (Jr. 14:13). Jesus adverte para estarmos de prontidão para o serviço (Lc. 12:35-47).

"Esse estudo tem como objetivo esclarecer aqueles que desejam o episcodado,  a procurerem se dedicar no serviço com fidelidade e amor, assim vc alcançará as gloriosas bençãos no seu ministério"

Amgrey!!!

AS DUAS FASES DA VINDA DE CRISTO

Consideramos o fato das duas fases da vinda de Cristo como a chave que é necessária para destrancar o sentido de muitas passagens da Escritura. Sem um reconhecimento deste fato as passagens que tratam deste grande evento são confusas.


I. AS DUAS FASES CONTRASTADAS

A primeira fase será no ar (1 Tess. 4:15-17);
A segunda será  na terra (Zac. 14:4).


A primeira fase de Sua vinda será para o Seu povo (Mat. 25:6-10; João 14:2); 
A segunda fase será com o Seu povo (Judas 14; Apoc. 17:14).


A primeira fase será Sua vinda como um noivo (Mat. 25:6-10); 
A segunda fase será Sua vinda como um rei para julgar e reinar (Sal. 96:13; Zac. 14:9; Mat. 25:31; Apoc. 19:15; 20:4).


Na primeira fase os justos serão tirados dentre os ímpios (Mat. 25:6-10; 1 Tess. 4:15,17);
Na segunda fase os ímpios serão tirados dentre os justos (Mat. 13:40-42).


Na primeira fase os justos na terra encontrarão o Senhor no ar para irem para o céu com ele (1 Tess. 4:17; João 14:2);
Na segunda fase eles simplesmente entram no reino aqui na terra (Mat. 13:43; 25:34).


Na primeira fase os incrédulos são meramente deixados na terra (Mat. 25:10-12);
Na segunda fase eles são destruídos e lançados no fogo eterno (Mat. 25:41,46).


Em conexão com a primeira fase haverá uma ressurreição dos justos (1 Tess. 4:15-17);
Em conexão com a segunda fase não haverá ressurreição específica (Mat. 25:31-46).


A primeira fase está sempre iminente (Marcos 13:35,36; Tiago 5:8; Apoc. 22:12); 
A segunda fase é para ser precedida de certas coisas definitas (Mat. 24:14-29; 2 Tess. 2:1-8).

II. AS DUAS FASES SEPARADAS QUANTO AO TEMPO

Mesmo uma consideração casual dos contrastes antecedentes mostra que as duas fases da vinda de Cristo não podem ocorrer simultaneamente ou em conexão aproximada. Mas notai estas evidências específicas que um período de tempo intervirá entre elas:

1. Desde que na primeira fase os justos serão tirados dentre os ímpios e na segunda os ímpios serão tirados dentre os justos (vide 4 acima), é impossível que as duas fases ocorram em conexão aproximada. Todos os justos serão retirados na primeira fase; logo, deve haver tempo suficiente entre a primeira e a segunda fase para alguém ser salvo.

2. Veja que na primeira fase de Cristo é para receber os Seus discípulos nas "muitas mansões" preparadas para eles no céu (João 14:2) e na segunda fase os justos na terra são para entrarem no reino sobre a terra (vide 5 acima), é outra vez impossível que ambas as fases ocorram em conexão aproximada. Os que entram no reino na segunda fase devem ser salvos na primeira fase.

3. Veja que a primeira fase ocorre em qualquer tempo (tanto quanto o homem sabe) e a segunda fase deve ser precedida de eventos específicos (vide  8 acima), elas não podem ocorrer em conexão aproximada. Uma é iminente, a outra não. Logo, uma deve estar bem longe da outra.

4. Deve haver tempo suficiente entre as duas fases para que o "Homem do Pecado" (2 Tess. 2:3) seja revelado e corra o seu curso. Ele não pode ser revelado até que o empecilho seja removido do caminho (2 Tess. 2:6,7). O empecilho é o Espírito Santo residindo em toda a pessoa salva (1 Cor. 6:19).

Que o Espírito Santo é o empecilho está provado pelo pronome pessoal que a Ele se aplica e também de duas maneiras pelo processo de eliminação. A única outra teoria digna de se considerar, e que tem sido adiantada, é que o governo romano era o empecilho; mas o governo romano foi tirado do caminho há uns quinze séculos e o "Homem do Pecado" ainda não foi revelado.

Mas ainda, o governo romano não podia impedir a revelação de semelhante ser, como ele é representado, mas antes contribuiria para sua revelação. A remoção do caminho do Espírito Santo realizar-se-á quando Cristo tirar o Seu povo da terra, que será na primeira fase de Sua vinda. Tempo suficiente deve transcorrer, portanto, entre a primeira e a segunda fase para este monstro correr seu curso, porquanto ele é para ser destruído na segunda fase (2 Tess. 2:8).

5. Também deve haver tempo suficiente entre as duas fases para todos os eventos recordados em Apoc. 7 a 19. Esta seção da Escritura devera incluir o capítulo seis também, sem dúvida, mas podemos estar certos de que ela deve começar com o capítulo sete, pois que no capítulo sete temos a selagem dos servos de Deus na terra e só os judeus são selados. Isto mostra que a primeira fase da vinda de Cristo já teve lugar; porque, doutra maneira, certamente estariam alguns gentios servos de Deus na terra.

Os cento e quatro mil judeus mencionados como sendo selados neste capítulo são evidentemente aqueles que serão salvos imediatamente depois do aparecimento de Cristo no ar. E então, para confirmar esta idéia seguindo-se imediatamente o relato da selagem desses judeus, temos a multidão inumerável no céu (Apoc. 7:9). Estes, manifestamente, são aqueles que foram levantados da terra no aparecimento de Cristo no ar.

Então a segunda fase da vinda de Cristo não aparece até atingirmos o capítulo 19 e há toda evidência de uma ordem cronológica geral. Assim os eventos dos capítulos do meio são para terem lugar durante o ínterim entre as duas fases da vinda de Cristo.

Nossos oponentes escarnecem da idéia de um período de tempo entre as duas fases da vinda de Cristo. Dizem que ensinamos que haverá duas vindas em vez de uma. Podem chamá-la o que quiserem.

O Novo Testamento fala só de uma vinda, mas claramente revela que esta uma vinda consistirá de duas fases, separadas por um período de tempo. Preferimos crer o que ele ensina, desatendendo as perversões deles.

III. A PRIMEIRA FASE DA VINDA DE CRISTO É IMINENTE

Mostramos agora que a vinda de Cristo é para consistir de duas fases e que estas fases são para se separarem por um período de tempo. Aqui nos encarregamos de provar que a primeira fase de Sua vinda é iminente. Notai que não estamos tentando provar que a vinda de Cristo para o julgamento e o reino é iminente.

Tanto quanto sabemos, todas as profecias não cumpridas referentes a esta época (e há muitas), sem violência a elas ou a quaisquer outras Escrituras, podem ser cumpridas no ínterim entre as duas fases da vinda de Cristo; mas não sabemos de nenhuma profecia que se deva cumprir antes de Cristo vir para Sua noiva.
1. Marcos 13:35,36 ? "Vigiai, portanto, porque não sabeis quando o dono da casa vem, se à tarde, se à meia noite, se ao cantar do galo, se pela, manhã, para que não venha de improviso e vos ache dormindo."

Thayer diz: que o sentido de vigiar, nesta e parecidas passagens, é tomar cuidado, "sob a pena de por negligencia e indolência alguma calamidade destrutiva assaltar alguém." . Pode haver qualquer razão consciente para vigiar para um evento, a menos que, tanto quanto sabemos, aconteça agora?.

2. Tiago 5:8 ? "Sede vós também pacientes, fortalecei os vossos corações, porque a vinda do Senhor apropinqua-se".
3. Apocalipse 22:12 ? "Eis que venho presto e o meu galardão está comigo para dar a todo homem segundo for sua obra". .

Muitas passagens mostram o valor prático de uma crença na vinda iminente de Cristo. Proeminente entre elas está Tiago 5:8, como dada acima. Esta passagem mostra que uma crença na vinda de Cristo é um incentivo à paciência e fortaleza no meio de sofrimento e aflições.

Não à duvidas de que duas situações distisntas irá acontecer na vinda de cristo, com dos período de tempo,
contudo essa situações seram ligadas por um evento maior, que é exatamente a VINDA de cristo, e nesse contexto temos que abrir nossos olhos e presevarmos a fidelidade na esparânça no senhor, para tbm alcançarmos sua magestosa VINDA.........

Angrey!!!

Amor que Transforma:

A vida nos surpreende com muitos mistérios, mas em nenhum momento querendo acreditar que seremos levados a uma plenitude inimaginável, já que sempre acreditamos que não existia motivos para crermos nessa tal felicidade, porém, o que na verdade nos faltava era a esperança, ah! “Esperança” que palavra linda, e cheia de vida, hoje tenho motivos para dizer, ( hei... eu acredito que é possível)  hoje eu acredito que é possível sermos felizes. Hoje minha vida tem sentido, tem uma direção a tomar, hoje eu sei que minhas expectativas podem se concretizar, minha vida hoje tem um nome, "Esperânça", que nome lindo, que nome gostoso de pronunciar, esse nome quero dizer todo dia, por que a cada pronúncia eu me renovo, meu amor creia que o que nos reseva é uma felicidade única, sincera e com muito, muito amor.....

  Eu te amo.......

Angrey!!!

Perfume de Deus

Tem gente que tem cheiro de passarinho quando canta,
de sol quando acorda, de flor quando ri.
Ao lado delas, a gente se sente no balanço de uma rede
que dança gostoso numa tarde grande, sem relógio e sem agenda.
Ao lado delas, a gente se sente comendo pipoca na praça.
Lambuzando o queixo de sorvete.
Melando os dedos com algodão doce da cor mais doce que tem pra escolher.
O tempo é outro e a vida fica com a cara que ela tem de verdade,
mas que a gente desaprende de ver.

Tem gente que tem cheiro de colo de Deus.
De banho de mar quando a água é quente e o céu é azul.
Ao lado delas, a gente sabe que os anjos existem e que alguns são visíveis.
Ao lado delas, a gente se sente chegando em casa e trocando o sapato pelo chinelo,
sonhando a maior tolice do mundo com o gozo de quem não liga pra isso.
Ao lado delas, pode ser abril, mas parece manhã de Natal do tempo em que a gente
acordava e encontrava o presente do Papai Noel
.
Tem gente que tem cheiro das estrelas que Deus acendeu no céu
e daquelas que conseguimos acender na Terra.
Ao lado delas, a gente não acha que o amor é possível, a gente tem certeza.
Ao lado delas, a gente se sente visitando um lugar feito de alegria.
Recebendo um buquê de carinhos. Abraçando um filhote de urso panda.
Tocando com os olhos os olhos da paz.
Ao lado delas, saboreamos a delícia do toque suave que sua presença
sopra no nosso coração.

Tem gente que tem cheiro de cafuné sem pressa, do brinquedo que a gente não largava,
do acalanto que o silêncio canta, de passeio no jardim.
Ao lado delas, a gente percebe que a sensualidade é um perfume que vem de dentro
e que a atração que realmente nos move não passa só pelo corpo,
corre em outras veias, pulsa em outro lugar.
Ao lado delas, a gente lembra que no instante em que rimos
e que Deus está dançando conosco de rostinho colado.
E a gente ri grande que nem menino arteiro.
Costumo dizer que algumas almas são perfumadas,
porque acredito que os sentimentos também têm cheiro e tocam todas as coisas com os seus dedos de energia, que perfuma muitas vidas com sua luz e suas cores.
E o perfume e tão gostoso, tão delicado, que muda de frasco,
mas continua vivo no coração de tudo o que amou.
E tudo o que amar vai encontrar, de alguma forma, os vestígios desse perfume de Deus!

" Essa pessoa eu encontrei, e esses sentimentos eu tenho vivido tão intensamente que ao mesmo tempo que me assustar, me dá esperânça de uma vida feliz,"
Angrey!!!

http://www.releituras.com/ne_acdjacomo_almas.asp

Acreditar em Deus ou em Religião?

Pra você, Deus existe?
Você acredita em Deus?
Em que você acredita?


Muitas perguntas e poucas respostas ou, muitas respostas desencontradas não é mesmo?

Isso não importa, é a verdade. Alguns acreditam em Deus, outros em religião e outros em nada.

Primeiramente, cabe ressaltar que Deus e religião são coisas distintas. Na minha visão, religião é um mecanismo criado pelo Homem para adorar Deus. Cada religião possui seu dogmas, suas diferenças, cabe àquele que tem fé procurar uma delas.

Como já disse inúmeras vezes, eu ACREDITO EM DEUS, agora, como acreditar na religião?. Tenho pra mim que, as religiões, criadas pelos Homens para os Homens, na verdade, nunca se preocupou, realmente, em adorar Deus, e sim, em fazer caixa. É histórico! , enfim, nota-se claramente o objetivo de algumas religiões, que é vendar os olhos do povo e meter-lhes a mão no bolso. Quem dá mais, o pastor ora mais. quem é mais generoso, recebe mais generosidade. Enfim, todo o tipo de pataquada que se pode imaginar, alguns, em nome de Deus, praticam. Na verdade, estão mesmo é profanando o nome de Deus.

Tenho pra mim que, Deus está dentro de cada um de nós, guiando nossos passos, nos acompanhando e estendendo a mão, quando precisamos. Basta parar para pensar um pouco. Ninguém é obrigado a acreditar em Deus, eu acredito e, pra mim, infeliz daquele que não acredita, pois não conseguirá nunca ver a mão de Deus estendida, prontas para acolhê-lo nas horas de angustia e desespero, tentando guiá-lo novamente pelos caminhos da honestidade, hombridade e FELICIDADE.

"Que cada um entenda que Deus não tem obrigações para nossas vidas, ele nos abençoa por que nos ama, isso é que é amor".

Por Que Memorizar as Escrituras?

Uma das razões pelas quais Martinho Lutero chegou à sua grande descoberta na Bíblia, a doutrina da justificação pela fé, é que, nos seus primeiros anos no mosteiro agostiniano, Lutero foi influenciado por Johann Staupitz a amar a Escritura. Lutero devorou a Bíblia em um tempo em que as pessoas ganhavam doutorado em teologia sem sequer lerem a Bíblia. Lutero disse que seu colega professor, Andreas Karlstadt, nem sequer possuía uma Bíblia quando obteve seu doutorado em Teologia, nem a possuía muitos anos depois. Lutero conhecia de memória tão grande parte da Bíblia que, quando o Senhor abriu-lhe os olhos para ver a verdade da justificação em Romanos 1:17 [“Porque nele se descobre a justiça de Deus de fé em fé, como está escrito: Mas o justo viverá da fé.” (Rm 1:17 ACF)], ele disse, "Então eu corri através das Escrituras, de memória", a fim de confirmar o que ele tinha encontrado.

Conformidade com Cristo

Paulo escreveu que “Mas todos nós ... somos transformados de glória em glória na mesma imagem ....” (2Co 3:18 ).
Se queremos ser transformados em direção e até para dentro da semelhança de Cristo, devemos vê-Lo constante e firmemente. Isso acontece na palavra.
“E continuou o SENHOR a aparecer em Siló, porquanto o SENHOR se manifestava a Samuel em Siló pela palavra do SENHOR.” (1Sm 3:21)
.
A atividade de memorização da Bíblia tem o efeito de tornar mais firme e mais claro o nosso foco a contemplar a Jesus.

Triunfo diário sobre o pecado

“Com que purificará o jovem o seu caminho? Observando-o conforme a tua palavra ...
Escondi a tua palavra no meu coração, para eu não pecar contra ti.” (Sl 119:9,11 ).
Paulo disse que “... se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis.” (Rm 8:13).
A parte da armadura usada para matar é a “espada do Espírito”, que é a Palavra de Deus (Efésios 6:17)
“Tomai também o capacete da salvação, e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus;” (Ef 6:17 ).
À medida que o pecado atrai o corpo para ação pecaminosa, trazemos à mente uma palavra das Escrituras que revela Cristo, e matamos a tentação com a superioridade do valor e da beleza de Cristo sobre aquilo que o pecado oferece.

Triunfo diário sobre Satanás

Quando Jesus foi tentado por Satanás no deserto, ele recitou a Escritura de memória e colocou Satanás em fuga (Mateus 4:1-11).  "

ENTÃO foi conduzido Jesus pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo.
2 E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome;
3 E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pães.
4 Ele, porém, respondendo, disse: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus.
5 Então o diabo o transportou à cidade santa, e colocou-o sobre o pináculo do templo,
6 E disse-lhe: Se tu és o Filho de Deus, lança-te de aqui abaixo; porque está escrito: Que aos seus anjos dará ordens a teu respeito, E tomar-te-ão nas mãos, Para que nunca tropeces em alguma pedra.
7 Disse-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus.
8 Novamente o transportou o diabo a um monte muito alto; e mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e a glória deles.
9 E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares.
10 Então disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor teu Deus adorarás, e só a ele servirás.
11 Então o diabo o deixou; e, eis que chegaram os anjos, e o serviam.” (Mt 4:1-11)

Conselho e conforto para pessoas que você ama

Às vezes, quando as pessoas precisam de você necessitando que você lhe dê conforto e conselho, isso nem sempre coincide com os momentos em que você tem a sua Bíblia à mão. Não só isso, mas a palavra do próprio Deus, falada espontaneamente de seu coração, tem incomum poder. (Provérbios 25:11) diz: “Como maçãs de ouro em salvas de prata, assim é a palavra dita a seu tempo.” (Pv 25:11) Esta é uma bela maneira de dizer: Quando o coração cheio do amor de Deus pode sacar da mente cheia da Palavra de Deus, então oportunas bênçãos fluem da boca.

Comunicar o Evangelho aos descrentes


Muitas oportunidades para compartilhar o evangelho vêm quando não temos a Bíblia à mão. Versos da Bíblia citados com precisão e fidelidade têm seu próprio e penetrante poder. E quando eles vêm de cor de memória, do coração, bem como do Livro, o testemunho é dado de que eles são preciosos o suficiente para que nós os aprendamos e decoremos. Todos nós devemos ser capazes de sumariar o Evangelho em quatro categorias principais
(1) a santidade/ lei / glória de Deus;
(2) o pecado rebeldia / desobediência do homem;
(3) a morte de Cristo pelos pecadores; 4) o dom gratuito de vida eterna através da fé. Aprenda um verso ou dois para cada uma dessas
(4) categorias, e você estará pronto para compartilhá-las a tempo e fora de tempo [cômodo].

Comunhão com Deus no gozo da Sua Pessoa e dos Seus caminhos

A maneira pela qual comungamos com Deus (isto é, a nossa “camaradagem” com Ele) é através de meditarmos sobre seus atributos e lhe expressarmos nossa gratidão, admiração e amor, e de procuramos a sua ajuda para vivermos uma vida que reflita o valor desses atributos. Portanto, o armazenarmos em nossas mentes textos a respeito de Deus ajuda-nos a nos relacionar com Ele como Ele realmente é.
Por exemplo, imagine ser capaz de trazer à mente, durante o dia:

8 Misericordioso e piedoso é o SENHOR; longânimo e grande em benignidade.
9 Não reprovará perpetuamente, nem para sempre reterá a sua ira.
10 Não nos tratou segundo os nossos pecados, nem nos recompensou segundo as nossas iniqüidades.
11 Pois assim como o céu está elevado acima da terra, assim é grande a sua misericórdia para com os que o temem.
12 Assim como está longe o oriente do ocidente, assim afasta de nós as nossas transgressões.
13 Assim como um pai se compadece de seus filhos, assim o SENHOR se compadece daqueles que o temem.
14 Pois ele conhece a nossa estrutura; lembra-se de que somos pó.” (Sl 103:8-14)

Eu usei a palavra "gozo" intencionalmente quando eu disse, "Comunhão com Deus no gozo da sua pessoa e dos seus caminhos."
Muitos de nós estamos emocionalmente aleijados. todos nós, realmente. não usufruímos da experiência com Deus na plenitude do nosso potencial emocional.

Como mudar isso?

 Uma maneira é memorizar as expressões emocionais da Bíblia e as falar ao Senhor e a cada uma das outras pessoas, até tais emoções bíblicas se tornarem parte de quem somos. Por exemplo, no Salmo 103:1, dizemos: “Bendize, ó minha alma, ao SENHOR, e tudo o que há em mim bendiga o seu santo nome.” (Sl 103:1).
Isso não é uma expressão natural para muitas pessoas. Mas se nós memorizarmos esta e outras expressões emocionais da Bíblia, e as dissermos muitas vezes, pedindo ao Senhor para tornar verdadeira esta emoção dentro dos nossos corações, nós poderemos realmente crescer em direção e até dentro daquela emoção e de sua expressão. A expressão passará a fazer parte de quem somos. Seremos menos emocionalmente aleijados e mais capazes de render os apropriados louvor e graça a Deus.

Uma recomendação para que todos os tidos "salvos" para que estejam de fato na busca de conhecer o Deus que servem, sejemos mas preocupados com o que Deus tem para nos falar no íntimo do coração, e deixemos de ouvir apenas falácias ,........

abraços........


Angrey!!!!!

Father Can You Hear Me

                                                  Tradução
Pai você pode me ouvir?
Precisamos do seu amor hoje
Eu sei que você está ouvindo
ouvir os homens todos os dias
Pai, por favor, ouça-nos
e nós estaremos ok
pai precisamos de você para curar as famílias de hoje

Pai você pode me ouvir?
Eu estou chamando o seu nome
Não budda nem Muhammed
mas é Jesus que chorar em voz alta
Pai, perdoai-nos apenas
Ouve-nos quando dizemos
Nós vamos te dar, te dar, dar-lhe tudo o que nossas vidas e almas de hoje

Pai você sabe que precisamos dele
Eu nunca vi tanta dor
Nós temos a fé para hoje
Sua vitória, vamos ganhar
pai você sabe que significa que
não há mais coração de pedra
estavam prontos para o seu poder
Agora o pecado está desaparecido



Chumbo: Pai
Coro: Você pode me ouvir agora
(4x's)
Coro: Ele vai dizer
Chumbo: Ele vai dizer sim
Coro: Sim, sim, sim, sim
Chumbo: dizer "sim senhor
Coro: sim, sim
Chumbo: "sim" a Jesus a sua vontade, sim, a sua vontade
Coro: sim, sim
Chumbo: vamos dizer "sim"
Coro: Sim, sim, sim, sim
Chumbo: dizer "sim"
Coro: sim, sim
Chumbo: vamos levantar a mão um dizer "sim"
Coro: sim, sim
Oh Senhor, você pode curar o senhor mesmo me ver que eu estou vindo, Senhor, assim como
Eu sou eu estou precisando de sangue do cordeiro oh meu oh minha alma dizer sim
ad lib e continua com o coro "sim, sim"


"Oh!!! senhor obrigado por tão linda oração que é esse louvor, meu Deus como é bom sentir o senhor perto de nossas vidas, Pai como é gostoso saber que teremos sempre tua mão estendida para nos socorrer, Deus, eu sou grato a ti Pai por teu grande amor,...
OBRIGADO SENHOR"

Angrey!!!